當你被別人欺侮時怎么辦？

當你善良地對待你周圍的一切時，卻有些人不把你的謙讓和文明當回事，不但不以禮待你，相反甚至有人會去傷害你。人在社會中就像是動物，你是溫順善良的鹿，就有人是狡猾的狐貍、兇狠的鱷魚、終生勞碌的蜜蜂。近來有些朋友咨詢鄭博士關于善良被欺侮的問題，比如廣州的一位朋友來函說：

鄭博士好，我很容易相信別人，而且心很軟，不愿意傷害人，但有些和我相處的同事就當我是懦弱，都想欺負我。我不是很生氣的時候還不愿意發火，我知道社會上的人很多用心不良，但又不愿意天天想著堤防誰，那樣多累啊！鄭博士你看我怎么處理才好呢？

西安的一位朋友說：求教鄭博士：是不是人沒脾氣，老實善良就要被人欺負呢？該怎樣改變？

杭州的一位朋友如是說：如果我說了傷了別人的話，我就會心里很難過，似乎比他還難過。這樣讓我比較好說話，不忍心拒絕。有一次天氣很熱，我正好經過一群工人身邊，他們都熱的在路邊。而我嘴里吃著雪糕，我就會覺得很尷尬似的，連吃都不敢吃了。或者我和某個人一起到上坡，他很費勁的騎著自行車，而我開著車很輕松的上去了，當我從他身邊經過的時候，我也覺得很尷尬，不知道為什么。等等類似的情況。這讓我不善于拒絕別人，就算我拒絕了，我也覺得心里不舒服似的。因為我一拒絕，他肯定會尷尬，而我最看不得人尷尬，他一這樣我也很不舒服。

鄭博士認為，善良即純真溫厚，沒有惡意，和善，心地好。中國傳統文化歷來追求一個“善”字：待人處事，強調心存善良、向善之美；與人交往，講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、善心常駐。不過如果善良加了一個“太”字，是不是就出問題呢？

我們經常聽人說：馬善被人騎，人善被人欺。鄭博士不能說這句話就完全正確或者完全不正確。因為自古至似乎都如此。不僅僅人與人是這樣，國家與國家也是如此。現代社會不管科技怎樣進步，經濟怎末發展，人性通常是不會變的。老實善良的人被欺負，很痛苦，而欺負人的人興奮，高興。 一個老實善良的人受到欺負是不對的，既然是不對的為什么讓他發生？關于善良、太善良的問題，我們不妨聽聽大安法師的回答：

這個世界本身就是一個斗諍的世界，就是一個大家都在造惡業的世界，就是一個大家都在相互傷害的世界，就是一個善良確實會覺得被欺負，造惡作惡越來越被人恭敬的一個時代。它是這么一個時代。為什么叫五濁惡世？末法，減劫，就是這個樣子。

但雖然如此，我們還是要深信因果，你的善良一定會有好報的。你太善良了人會欺負你，但是佛會保佑你呀。你就被人欺負了一輩子，那臨命終時阿彌陀佛把你接到西方極樂世界去，你可不占了一個大便宜嗎？你就把你被人欺負作為修行。我們修行六度就有個忍辱波羅蜜，別人的侮辱你能忍下來，你就在修菩薩道，你就在擴大你的心量，你在消你的業障，你在開發你的智慧，你就在這里圓滿忍辱波羅蜜。所以一切都要從正面去看待它，對事情不要太負面看。

《無量壽經》講，在這娑婆世界修行一日一夜，勝過西方極樂世界修行百年。在這個世界就會被人欺負，被人欺負你心安理得，你笑瞇瞇，你贊嘆他。他欺負你越多，讓你修行的道業越增上，叫做逆增上緣。你看每尊佛都有一個提婆達多，有提婆達多說明生命是要有一個辯證法的，如果沒有一個人欺負你，大家都贊嘆你，大家都捧著你，你的道業增進不了的。就是由于欺負人的人多，被侮辱的太多，你就厭離了這個世間，然后他就成了你的逆增上緣。所以每尊佛說：就是由于有提婆達多故，讓我快速成就阿耨多羅三藐三菩提。

在這個五濁惡世，所有的逆境，所有的苦難，所有的誹謗，所有被人欺負，是我們修道的最好的緣分，你太順利反而醉生夢死了。所以伸開雙臂來擁抱一切侮辱，挫折，誹謗。你不要再在這里哀嘆：哎呀，我要自我保護，我要跟他對著干，他踢我一腳我要還他兩腳，他罵我幾句我要罵他十句，他有外遇他找一個我找兩個，那都麻煩了。 

鄭偉建博士特別提醒：

1. 鄭博士記得毛主席曾經說過的：“以斗爭求團結則團結存，以退讓求團結則團結亡”。 人善被人欺似乎是千年來被實踐證明的真理。
2. 當你對待鹿溫和時，他會回報你溫和；當你對待狐貍溫和時，在有利益沖突的時候他會毫不猶豫地戲耍、出賣你；當你對待鱷魚溫和時，他不領情，餓的時候還要吃你。 分清物件，觀察和品透你周圍人的性質，不要盲目地善待別人，你的傷心和遺憾就會少。要聰明和智慧一些，煩惱就少。這不是活著太累，是智慧地活著。
3. 記住鄭博士的話：調理是硬道理，風水就在我們身邊！

文：鄭偉建博士