人生的煩惱源自于哪里

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人有種種煩惱，煩就是煩悶、煩擾；惱是惱亂、熱惱。煩惱就是感到煩悶苦痛、心神高度不安的心理。煩惱不去除，人無法自在。要斷煩惱就得先認識煩惱，看看煩惱究竟是什么性質，在身心中發生什么活動，然后針對它予以有效的撲滅，身心就可得到清凈，精神就可得安寧。所以對煩惱的認識，是極端重要的。煩惱如湍急的水流，如得不到截流、疏導，任其順勢而下，必將變成洶涌的激流，其破壞力量極為可怕，會導致危害自己與社會的犯罪后果。因此對煩惱引起的犯罪心理防微杜漸，尤為必要。

一、貪心

貪心，簡單說是對喜歡的東西的占有和執著的心理。貪就是貪愛，總是不滿足于己有的而要求更新的，欲求無限。一方面回戀過去舊的，一方面又拼命追求未來新的，俗話叫“貪得無厭”。有人說，人的愛以男女性愛為根本。其實不盡然，情愛的根本應為“自體愛”，自體愛又稱“我愛”。有了我，我要作主宰，要作自由支配者。我愛又必然引起對境界的愛著，即“我所愛”——境界愛。我的家庭、身體、衣物、事業、朋友、國家、名譽、意見……由于對我愛著，想自立、想主宰、控制他人，想使與自我有關的一切從屬于我。

但是每個人都會受到不同條件的限制，不可能喜歡什么就能得到什么。于是這種貪心就可能引發出殺、盜、淫、妄種種罪行。

與貪心相應的心理有以下幾種。

1、憍，憍就是驕傲，自高自大，是貪愛自體的相應心理。如認為自己相貌好、體格強、富裕、尊貴、才學高……看不起別人。

2、慳，慳就是吝惜的心理，是與我所愛相應的心理，認為自己的財富學識是獨有的，絕不可施舍于他人。

3、誑，誑就是欺騙、欺誑，即騙子的心理。貪愛未得時，想通過種種欺騙手段巧取的心理。有人為名聞利養而沽名釣譽，詭詐虛偽誑惑于人，邪命自活。今天假煙、假酒、假奶粉、假藥、假票、假證、假乞丐、假和尚、假醫、假警、假官、假公文、假政績、假婚姻、假公司、假股票……滿天飛，從官員到商人，從學者到農民，從精神到物質，從官場到市場，盛刮假風。所以，人人都得為道德淪喪負責。

人們是怎樣走上這樣一條沒有誠信、沒有聲譽、沒有畏懼、沒有神圣的絕路上呢？人為財死，鳥為食亡，當財色名食睡，成為人們瘋狂追逐的目的時，于是干什么都不再需要規矩，不再需要負責任，不再需要畏懼了。當一個人什么都不怕了，就是最可怕的事。

4、諂，諂就是作偽的心理，隱藏自己過失并奉承他人，以免名利有損，如拍馬屁、行賄等。誑與諂的不同是，誑以欺騙來爭取名利；諂以奉承來儲存與賺取名利。行諂者，行為不光明，擅長巧言令色、奴顏婢膝、取悅于人，一味迎合他人心意欲望，以迷惑他人，曲心掩飾丑惡。諂具有貪與愚癡混合的心理。如矯設奇異的威儀，或財粗或色艷，以博人喜而謀私利；或偽裝自己才德高超，諂媚于世。諂是專制制度的一大特色。

二、嗔恨心

嗔恨心就是對不喜歡的事物產生厭惡的心理。其相應的心理有多種，如忿、恨、惱、嫉、復、害。

忿，就是憤怒、暴惡。
恨，就是怨恨。由忿為先，懷惡不舍，怨結不解，耿耿于懷，甚至一輩子不忘。
惱，就是熱惱。由忿恨為前導，種下嗔恨的種子，一觸及現前違逆的情境，舊恨新仇，火起三千丈，欲惱亂對方使不得安寧。
嫉，就是嫉妒，嫌貧愛富。對于金錢、美女、名利、地位等等，為什么自己不如他人？心內憤憤不平。
復，就是報復心理。以牙還牙，你做初一我做十五，此仇不報非君子的心理。
害，就是損害。由于上述的忿、恨、惱、嫉、復的前因后果，有仇報仇，有恨解恨的極端心理，彎弓搭箭，一觸即發。古今中外的人間災變禍患就是因此而沒完沒了。

由此可見，貪心、嗔恨心的極端發展，就引發殺盜淫妄種種的惡行。

三、癡

癡，就是無明，即對宇宙人生真相的無知心理。人們因為不了解因果，所以產生很多錯誤的觀念，會不擇手段去干一切事，自以為理所當然的好事，實際卻完全是壞事。所以，癡是產生罪惡行為的根本。正因為癡迷，才有無慚無愧的表現，為什么面對罪惡會無慚無愧呢？就因為失念和不正知。

失念，就是掉失了善念，忘失善法。為什么失念呢？因為不正知。
不正知，就是知見不正當。對客觀存在的種種事物境界知見不當，產生種種錯誤的見解，是非顛倒，善惡錯亂，成為邪惡的染污的智慧，障礙正知的生起，自不免就會做出毀壞人生、傷害眾生正當利益，毀犯法紀、戒律的行為，造成許多罪惡。

四、慢

慢，就是傲慢的心理。自高自大，老子天生第一，看不起別人。這是以我為中心的根本心理之一，具體表現有七種：慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。與之相應的心理是無慚。慢的七種表現可分為三類：

慢、過慢、慢過慢、我慢、卑慢合為一類，是自己與他人不同差別的比較下，自以為是、自鳴得意，無法取人之長，補己之短，無法提高自己，團結他人的障礙心理。
增上慢，是指修行人稍有一點感應，但未有實證，就自以為出神通得圣果，自立山頭、開宗立派，妄自圣明的心理。
邪慢，是無德的人妄稱有德，以掩人耳目、虛偽包裝的心理。

五、疑

疑就是懷疑的心理。懷疑一切，包括他人、事實、真理。疑的表現就是不信。

不信人，把好人也視作壞人，不相信任何人，認為天下的好人都失蹤了。
不信事實，主觀虛妄臆想，不顧客觀實際情況，自以為是的心理。
不信真理，真理是宇宙人生的真實規律，人若能相信真理，就如順水行舟而得心應手、一路平安。人若不相信真理，不依真實的規律辦事，就如逆水行舟，必然艱難兇險，禍患連連。

六、不正見

不正見，就是對真理顛倒推度的心理。把正看作邪，把邪當作正的顛倒見解。與之相應的心理是無愧。不正見的具體表現有五種：

我見，就是與生俱來與后天形成的自我執著之見。
起執見，就是對人生與客觀事物的只執單邊片面見解。邊執見有常見與斷見二種。常見，就是執著認為人生與宇宙萬物是固有的恒常不變的觀點。斷見，就是執著認為人生與萬物的存在是獨立自成的，個體與外界無什么關系，生是自體生成存在，死就永遠消亡。邊執見也是由先天與后天因素形成的。
邪見，就是否定因果規律的見解，不承認宇宙人生萬物的前因后果的自然規律，因而做事不會瞻前顧后，只看眼前，盲目行為，善與惡、苦與樂皆顛倒錯位。
見取見，就是認為自己的觀點相比其他種種觀點是最好最正確的，但實際并非如此，僅僅是個人的一種主觀想象而已。
戒禁見，就是一種不正確的不符合因果規律的戒律止禁，是一種錯誤的執著。

五種不正見的善惡性質分為二類：第一類包括我見和邊執見，屬于非善非惡性質，但會引起煩惱障礙。第二類包括邪見、見取見、戒禁見，屬于不善性，依此見而行為就造成惡業。

這五種不正見，若屬后天形成的，只要經過善知識的教學，把顛倒的見解反轉過來，就可消除。若屬先天帶來的我見與邊執見，須切實修行才能斷除。