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適合于所有夫妻的和諧相處之道

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男女的地位是平等的:女子絕對不是男子的寄生蟲;男子絕對不是女子的牛馬。家庭的組織,是雙方分工合作的,各有長處,互敬互補,方能和諧持久。

一對夫婦,由戀愛而結婚,在戀愛時期,倘使互相不用真誠坦白的態度,專以隱己之惡,揚己之善的技巧來博取對方的歡心,這樣的戀愛假使成熟,就要結成不良的后果。往往到了結婚以后,以為雙方的名分已經確定了,夫婦的關系已有保障了;于是彼此過去抑制自己,博取對方歡心的觀念就改變了。一切行為就處處隨便,以為夫婦間不需要尊敬、客氣,反以為尊敬、客氣是虛偽的假面具。而不知夫婦間最需要的是尊敬、客氣。倘不體諒對方的關心,反怪他為麻煩,不贊美對方的謙遜,而說她卑下;再不客氣的還企圖屈抑對方,以遷就自己。逐漸的,彼此把所有的劣點毫無顧忌的暴露出來了,結果日久生厭,只覺得對方的可憎了。誠如佛在《無量壽經》里說:‘自妻厭憎’,和《玉耶女經》里說:‘見夫不歡’ 。彼此厭憎不歡,于是雙方感情轉趨破裂,甚至造成不幸的悲劇。那末,怎樣才能夠保障夫婦終身親愛的幸福呢?那就遵從佛陀的教導,有二點要注意而加以修養:一言色相和,二忍受。

一、言色相和

佛說:‘言色相和,無相違戾’。這是夫婦間精神生活的要素。雙方的言語能夠和軟,面色常帶笑容,那感情還會違戾么?‘體諒’ ,在夫婦間是很重要的。倘不肯體諒,互相指責,那言色就不能夠相和了。指責是破裂感情的礁石。天臺人有句諺語:‘耳朵要好話聽’。指責會引起對方的惡感,以為你在輕視他,譏笑他。于是來一個反唇相譏,或者惱羞成怒。彼此都發火了,這豈不是自討苦吃嗎?對方倘有錯誤,要糾正他時,切忌率直;要婉轉地用商量的口吻,貢獻意見。對方倘有長處,要給與真誠的欣賞和稱贊,而且要常常稱贊。《華嚴經》里說:‘常作潤澤語,柔軟語,聞者喜悅語,善入人心語,風雅典則語’。不可作‘蠱獷語,苦他語,令他嗔恨語,如火燒心語,能壞自身他身語’ 。我們出言吐詞,要時時自己省察,不要傷害對方。

‘修行’是修改錯誤的觀念、言語、行為。我們若是決定‘修行’ ,就得先從言語上修改起,從‘讓’字做起,能夠做到‘言色相和’這一步,夫婦的生活,便會常在和煦春風之中了。

二、忍受

夫婦有時因生理或心理的變動,性情就難免異狀。有時因環境不盡滿意,言語舉動略改常態,這都是常有的事。設使雙方不能遵守佛的‘忍誡’,兩不相讓,而起口舌爭強,意氣用事,那末感情就要發生裂痕。你使對方氣惱,你自己也決定免不了氣惱。這是損人不利己的,又何苦去做這種愚蠢的事呢?

忍受是要培養的。當對方火氣很旺的時候,我縱有充分的理由,也應該暫時讓他,不和他辯論,不得已時,或出外暫避鋒頭,等到對方的怒氣消除以后,才和顏地告訴他,剛才的退讓并不是理屈示弱,實在因為要避免家庭失和啊。這是寓剛于柔的御夫和御妻術,持之以恒,對方沒有不被感動的。‘柔能克剛’的真理,我們是很有機會可以應用一下的。

還有,逢到對方發火罵人的時候,應當記住天親菩薩的話:‘罵者有二種:一實,二虛。若(對方所)說(是真)實者,我應生慚。若(對方所)說(是)虛者,無預我事,猶如響聲,亦如風過,無損于我,是故應忍’。所以能夠做到‘無相違戾’的,不獨自己減少氣惱,就是對方也能夠覺悟,容易受我感化,家庭間就可相安于無事了。


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