屋檐頂
屋檐左角
屋檐右角
屋檐左下角
屋檐右下角
首頁 > 易學 > 易經

解讀易經(第六卦)——訟卦

熱簽: 桃花運 好運 2019 2018 富貴 賺錢 貴人 小人 福氣 破財 旺運 魅力 人緣 圖片測驗 轉運 異性 出軌 煞氣 習俗 冬季 ...更多 | 瀏覽:30689

三、雜卦

易經雜卦:“訟,不親也。”什么叫親?親的另一個含義就是和。人文社會的發展,在古代,親戚之間打官司的現象非常少,現代則屢見不鮮了,因為財產而打官司的占了很大的比例。只有不親不和,才會去爭訟打官司。世界上的事情都是這樣的,不親就會阻隔,阻隔就會誤會,誤會就會發生沖突。而訟是民間的一種爭端,現在到國際上,是國家之間的摩擦,這也是一種訟的體現。但是,訟畢竟停留在口舌之上,沒有動手,在個人和群體,動手就是斗毆行為了,對于國家而言,就是戰爭了。所以訟的下一卦就是師卦。

也可以說訟的最大化就是師卦。這樣的事情能不引起重視嗎?必也使無訟乎?孔子的愿望是良好的。其實也反映了一個社會的情形。訟,是人文法制社會特有的現象。動物世界沒有。訟之起,文書盛。契約時代,爭訟之事猶為重要。一打官司,即使是親人也變得不親了。所以說,訟,不親也。這樣會傷害親情,把人際關系弄壞,人不親的最終結果,就是沖突,乃至戰爭。所以,孔子說要親仁,也就是親人。人與人之間如果都能相親,那么世界就真的太平了。不要把小的爭端忽略,往往會引發更大的爭端乃至戰爭。所以,傳易者提醒我們,要作事謀始。從一開始就要想到后果,不要埋下爭端的因素。使民不爭,這是善政的一種表現。

四、序卦

坎下,乾上,訟。《周易》序卦第六。“需,飲食之道也。飲食必有訟,故受之以訟。”需、訟是合論的。訟卦是需卦的顛倒之象。也就是說,需訟一體,兩面而已。人民發生爭訟,最普遍的是因為食貨。需養的資料。所謂生產資料和生活資料。因此,在這個層面上,需訟是相關的。大家都去求,財貨不夠或分配出現問題,就引發爭端。因此,這是很自然的事情。 需卦的象征,就如雨在天上,人們對雨的需求很大,因此以此立象。訟卦的象征,就如天在上空,水流向下,彼此背離而行,不和則爭,因此立象。因為需求而引發爭端,這樣的現象自古而然。所以,為政者,在考慮需養的同時,也要考慮會由此而引發的各種爭端。訟大象所謂作事謀始,從需養的時候就應該開始考慮如何避免和減少此類事情了。

五、啟示

從需卦到訟卦,不只是第五卦與第六卦的關系。《易經·序卦傳》專門解說六十四卦的順序有何道理,在談到這兩卦時說:“飲食必有訟,故受之以訟。”意思是:人們為了滿足飲食的需求,必然會產生爭執與訴訟,所以接著上場的是訟卦。另一方面,需卦是“水天需”,訟卦則是“天水訟”。這兩者互為“覆卦”的關系,亦即六爻由下而上“整個”翻覆過去。

任何人聽到訴訟,都會覺得不安與不祥。然而,易經講究客觀的變化規律,發現人的社會不可能沒有競爭,而競爭若未得到妥善的處理,接下去就會演變為斗爭與戰爭了。因此,訴訟不但不是壞事,反而是化解恩怨、追求公平與正義的最佳手段。于是,訟卦六爻有四爻的爻辭出現了「吉」字。只有到了上六的《小象傳》才增補一句:“以訟受服,亦不足敬也。”意即:由于爭訟而獲得官服,也就不值得尊敬了。由此可以聯想到孔子所說的:“聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!”(《論語·顏淵》)意思是:審判訴訟案件,我與別人差未幾。假如一定要有所不同,我希望使訴訟案件完全消失。孔子的理想簡直是個烏托邦,然而這不恰是大家的共同愿望嗎?其實,從易經看來,訴訟不然而無法回避的,并且也沒有如此可怕。

訟卦的卦象是“天水訟”,天在上而水在下,這兩者沒有交集合。上卦剛強而下卦險惡,在沒有共鳴的情況下,難免要訴訟了。且看六爻怎么說。“初六。不永所事,小有言,終吉。”在初六,不要把事情做到底,雖有小的責難,最后吉祥。任何爭執都是從小事開始,只要留意收斂,即使自己受到一些責怪,也都可以因無訟而吉祥。本卦《大象傳》說“君子以做事謀始”,亦即君子由此領悟,做事要在開始時就謀畫好。將訴訟化解于無形,實在需要明智與修養。
接著,九二是“不克訟”,由于它與上卦的九五不應,甚至互相抗衡,他的爭訟怎能成功?然而由于九五既中且正,所以不會牽連到九二的部屬。到了六三,可以“食舊德”,由于它本身陰爻居剛位,不會太強勢,并且有上九正應,即是“享用祖先的余蔭”,雖有危險而最后吉祥。

九四的命運與九二相同,也是“不克訟”(爭訟沒有成功)。這兩個陽爻都在柔位,力量不足但又不服輸,幸好全卦主爻是九五,九五是英明公正的法官,在裁決之后,讓九四安于自己的角色,結果也是吉祥。最讓人驚奇的是:“九五。訟,元吉。”居然有爭訟而可最為吉祥。易經六十四卦中,只有十二卦出現“元吉”。大家以前談過坤卦六五的“黃裳,元吉”,現在的訟卦又是如何元吉的呢?關鍵在于“九五”,亦即天子或法官既公平無私又堅守正義。假如人的社會必然會有爭執與訴訟,那么大家最盼望的不是公正的執法人員嗎?在孔子“無訟”的理想實現之前,有了九五這樣的明君,不是天下最為吉祥的事嗎?

由此可知易經的務實性格,以及它建立在客觀現實之上的公道的理想。然而,訟卦最后的結果呢?“上九,或錫之鞶帶,終朝三褫之。”意即,或許受賜官服大帶,然而一天之內被剝奪三次。即使爭訟成功,得到升遷機會,也難免隱藏后患,并且也談不上別人的尊敬了。因此,從初六到上九,都在提醒人不要任意爭訟,然而“真理愈辯愈明”,為了正義的緣故,也不可充當鄉愿,這時只好期望九五秉公斷案了。君子要“做事謀始”,道家老子進一步提醒大家“慎終如始,則無敗事”(《老子》六十四章)。面對事情結束時,能像開始時那么謹慎,就不會遭到失敗了。有始有終,又能在過程中謹守分寸,人生或許可以無訟。


評價:
0


支援
0


反對
0


好文
0


垃圾
0


羨慕
0


忌妒
0


鄙視
0


搞笑
0


難解
0


驚訝
0


無奈
0


憤怒
0


難過
0


喜悅
0


憂慮
0


害怕
暫無。
留言:
使用者名: 驗證碼: 單擊影象過載
排行-> 星座風水相學塔羅紫薇易學

首頁 | 關于我們 | 免責聲明 | 廣告服務 | 隱私保護 | 網站地圖 | 尋求合作 | 線上留言 | E-mail:info@lnka.tw
靈匣網(LnKa.tw)版權所有©2012-2017 rss