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為什么中國上古祖先極具智慧?

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一、人體節律之7日節律

西方近代才發現人體生物鐘,而我國二千五百年前的《黃帝內經》里就已經詳細地描述了人體生理、病理的晝夜節律、七日節律、四季節律、年節律、六十年節律、三百六十年節律。

就以七日節律來說,張仲景在《傷寒論》中就寫道,如果外感風寒,即使不治療,只要不發生合并癥或并發癥,一般7天就可以自行痊愈,如果7天不好,病程就會延至7的倍數,14天或21天,這種規律被稱為七日節律。

動物和人的懷孕周期都是7的倍數。

  • 雞孵蛋:7X3=21天
  • 貓懷孕:7X9=63天
  • 兔子懷孕:7X4=28天
  • 老虎懷孕:7X15=105天
  • 人類懷孕:7X40=280天

7日節律如何形成?它是受太陽和月亮的共同作用形成的,陰曆(中國傳統日曆)一個月有28天,一個月存在四次潮汐,28除以4就是7天。人體大部分是由水組成,所以人體7日節律,也可以看成是潮汐律。

二、人是自然之物,必遵循自然規律

因此在不同季節人類需要不同的飲食,才會調節體內陰陽平衡,和大自然一樣,人體也遵循春發,夏長,秋收,冬藏的規律。

三、每個人的性格是怎么形成的?

人的性格是由人體五臟經脈的先天和后天盈虧所決定,五臟經脈的病變會影響和改變人的性格,先天和后天的不足也影響人的性格形成,長期偏食酸甜苦辣,或偏食五谷之一也會改變人的性格。

內臟的變化可以改變性格,進而改變你的容貌,反過來通過你的容貌變化又可以判斷你的內臟病變,內臟與外貌互為表里,就如同一個雞蛋孵化成小雞的過程,它們內外是有聯系的,是互為表里的。

所以中醫可以根據你的外觀,通過望聞問切,來判斷你身體內部的病變,水平高者,可以通過你的外貌判斷你的內臟盈虧,在通過內臟的盈虧來判斷你的性格和人品,玄之即為看相算命,人的性格影響內臟病變:怒傷肝,喜傷心,憂傷肺,思傷脾,恐傷腎,反之亦然,調理五臟可以改變性格,但命運和面相不是一成不變的,相由心生也由心改。

四、為什么要修身?

1、為什么說“修之身,其德乃真”?

老子云:修之身,其德乃真。通過修身改變你的性格,調理你的內臟,達到“身”“心”健康,身心健康使得內臟得到調理,內臟決定你的性格和言行,以內發諸外,其德乃真。往往心相可以彌補面相的不足。

2、現在的學生能稱為讀書人嗎?

在古代人們說“讀書人”,往往代表是有修養的人,而現在的學生能稱為“讀過書的人”嗎?現在讀了十幾年的書,大學畢業的學生,其言行還不如一個學兩年傳統文化的人更像“讀書人”。這是教育內容的問題。拋棄傳統文化的現在人已經不知道“修身是教育之本”!

3、事有本末,修身是教育之本。

古人不是不學知識,而是有先后,有本末。仁、義、禮、智、信。先學“仁、義、禮”,有德后,再學“智”,沒有“德”,光追求“智”,可能對人類是一種破壞,有“智”后,再講“信”,不是對誰都講“信”,要有判斷力。

五、怎樣才能修身?

方法很多:讀經典子集、音樂,勞動、運動、針灸、中藥調理,飲食、古人修身是全方面的:禮、樂、射、御、書、數。下面主要談音樂。

六、孔子為什么要推崇周朝禮樂制度?

1、為什么古代君子要奉《詩經》為必讀經典之一?

現在的人已經不懂古人的“天人合一”之道了,也不知道修身的具體辦法,即便提到“天人合一”理解也十分膚淺,更視《詩經》為小兒科。

其實《詩經》里面的學問很深,頌《詩經》可調理內臟,道家有“六字訣”養生功,其中“六字訣”可以調理內臟:

“噓”字訣(調理肝膽疾病)

“呵”字訣(調理心和小腸)

“呼”字訣(調理脾胃疾病)

“呬”字訣(肺與大腸疾病)

“吹”字訣(腎與膀胱疾病)

“嘻”字訣(理三焦疾調病)

其實包括詩經在內的很多古代詩詞和文章里的語氣助詞都有此功效,如:兮、之、乎、者、也、嗚、乎、哀、哉。因此常頌讀詩經、楚辭有益身心健康,間接調理內臟,達到修身之效。

2、元朝以前,中國的音樂很繁盛很普及

更重要的是,詩經是可以唱的,是有音樂、有曲調的,可惜這些音樂曲調失傳了,音樂能修身,能改變人的性格,能調理內臟,現在西方才知道音樂療法,中國幾千年前的古人早知此道,從詩經、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞都是可以唱的,都是有音樂有曲調的。

3、音樂可以開智

音樂不僅能調理人的內臟,達到修身之效,另外還能開智,這也是中國古代宋朝以前發明創造層出不窮的原因。清朝拋開其破壞中華傳統文化,實行落后的游牧文化不談,其音樂的墮落,也是造成其社會愚昧萎靡的原因之一。對外國來說也一樣,西方的文藝復興也是伴隨著古典音樂的興起而興起的。

4、不是所有的音樂都能修身!何為禮崩樂壞?

音樂能開智這是普遍現象,但并不是所有的音樂都能修身,周朝的禮樂制度之所以能修身,在于他是“禮樂”,不是靡靡之音,可惜失傳了。說到這,有人會問“禮樂”是不是不食人間煙火的音樂?這是誤解,以詩經來說:“窈窕淑女、君子好逑,求之不得、輾轉反側”,也包括男女情感之樂,但重要的是“求之以禮”,不見“淫心”。

這與宋朝的宋詞不同,宋朝雖然音樂極度發達,但其大部分都是青樓小調之詞,所以社會有奢靡腐化的特點,不如唐詩來的正氣,而蘇軾的豪邁詞風反倒被文人排斥,所以宋朝“陰柔”之氣有余,“陽剛”之氣不足。這也反映到其軍事戰爭上,但由于宋朝音樂的極度發達,該朝代人們的智商普遍高。宋朝的發明創造、手工機械即便現在人也嘆為觀止,這是全世界公認的。

音樂開智現在人們才慢慢認識到,所以胎教聽音樂慢慢開始流行,很多科學家的靈感也來自音樂,一些嚴肅音樂也能教化西方人,但很多靡靡之音對修身不利,一些音樂使人們起淫心做壞事。周朝以后,歷史上人們經常說禮崩樂壞,然而啥叫禮崩樂壞?后人基本是不懂的,看看我的解釋你就會真的理解這句話。

孔子曰:“興于詩,立于禮,成于樂。”

七、修身從胎兒開始,伴隨一生

胎教聽好的音樂,不僅開智還能使胎兒的身心得到健康地發育,出生后要“睡腦袋”,腦袋睡得正,五官就端正,五官端正不僅容貌好,還能使小孩有一個好性格,在學習中聽著音樂學習效率會更高,聽著音樂進入夢鄉,會產生層層聯想,是對大腦細胞最好的調理(戴耳機效果更好,但可能會影響聽力),聽著音樂工作,工作會更輕松,體力勞動也會變得不那么累,科學家聽音樂靈感會更多。

八、武術鍛煉也能達到修身的效果

為什么說文武之道一張一弛?因為他們都能修身養性,只是方法不同。先天體弱膽小的人,通過武術鍛煉,能調理內臟,增加膽量,練武會增加精氣神,其實治病最重要的是有針對性的身體鍛煉,達到扶正祛邪的效果,只要不是急癥,應該鍛煉為主,藥物為輔,但因為鍛煉不掙錢,所以社會慢慢形成以藥物為主,像五禽戲易筋經等沒人去研究。

九、勞動是道家修身之道

1、四體不勤,五谷不分

這里說一個小故事,孔子周游列國時,有一次“子路”掉隊迷路,遇見一農夫,子路便問:先生有沒有看見我的老師?農夫答曰:四體不勤,五谷不分,怎么能稱為老師呢?

現在人們普遍的解釋是:這是勞動人民對孔子的批判。這是無知的表現,因為現在人不懂得修身之道。其實這里隱隱有“儒道之爭”,看看后面孔子的反應,就能查出端倪。

子路追上孔子后,告知夫子,孔子曰:“這一定是個有修養的隱士。”使子路返回拜見之。

現在人不解,很普通的一句話,為什么孔子反應如此夸張呢?孔子是貫通“儒、道”的,曾求學老子,感嘆老子學問高深,神龍見首不見尾。

2、道家的修身哲學,何為“格物”?

道家以勞動修身,講究“內求諸身,外求諸物”,觀萬物以悟哲學大道,也就是《大學》里的“格物致知”,這是“為道日損”的大智慧。

道家從萬物的生長頓悟宇宙的規律,道家認為宇宙是迴圈的,圣人應該參與宇宙迴圈之中,所以四體要勤,而且認為五谷補五臟,通過勞動、食五谷來修身,采天地之氣以養人體小宇宙。因此道家認為,四體不勤,五谷不分,達不到修身、悟道的真境界,是不能稱作老師的,老子云:天行健,君子以自強不息。

3、農耕文明出哲學

這也是中國自古就沒有宗教,而是建立在哲學高度之上的進階文明。詩經里就多次說:真君子不會不勞而獲---彼君子兮,不素餐兮(不吃白食)。

十、民族服飾

為什么要恢復傳統服飾?服飾對修身也有影響。

1、孔子為什么這么注重服飾?

不同的服飾會影響你的心理,從而影響你的性格。孔子曾說:要不是管仲我們就變成披頭散發的蠻夷人了。孔子為什么這么注重服飾?因為服飾能影響人的性格,就像環境能影響人的行為一樣,例如,在一塵不染的大理石地面我們是不會吐痰的,因此說服飾能影響人的精神面貌,還能影響周圍人對你的看法,對你的態度。丑陋骯臟的服飾會生自卑心。

現在人都把清朝的服飾當作中華傳統服飾,真是愧稱華夏民族呀!傳統的漢服,飄逸灑脫,有禮有節,穿之可生儒雅,給人的精神面貌也好,服飾對人的性格有影響,也影響周圍人對你的態度,穿旗袍、比基尼、超短褲,會生淫心,不穩重不端莊,看看現在女人的服飾,能露的都露,不能露的也露,這是受西方性感文化所影響,所以幾千年里中國現在的男女性行為最亂,情人節、一夜情、網戀偷情等等,不以為恥反以為榮,基本蠻夷化了。

2、古代發髻有什么好?

就以男子發髻來說,把頭發用力盤在頭頂,使人感覺神清氣爽,會令人拋除煩惱,精神飽滿,在用力盤、擰的過程中也是對頭部穴位脈絡的按摩,毫不夸張的說古人這種發髻能提高人的精、氣、神。一個人的服飾會影響一個人的精神面貌,一個民族的民族服飾也能影響他的文化。

十一、為什么中國古代遙遙領先于世界?

《黃帝內經》云:“人與天地相參也,與日月相應也”,可惜拋棄了傳統文化的現在人已經不懂了,天人合一是大智慧,問渠那得清如許,為有源頭活水來。

源自:李炎宸易經風水智慧


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