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《論語.述而》記載,子曰:“加我數年,五十以學易,可以無大過矣。”《論語.為政》亦記載,子曰:“吾十有五而志于學……,五十而知天命……。”孔子真的學到老、修到老,遠遠超過“知天命”的壽數(公元前552年或前551年至公元前479年)。

盡管后人對于《論語》紀實尚稱熟悉,然而后世的“儒家”往往對孔子“知天命”的偉大事跡語焉不詳。近代的“疑古派”甚至避而不談,只是片面強調“子不語怪力亂神”、“未能事人,焉能事鬼”、“未知生,焉知死”。這與孔子真正的智慧,實有相當大的差距。

孔子一生致力于整理、傳承、發揚文明古國的中華傳統文化,以下就依據孔子以后不遠的正史、雜史、諸子百家的記載與讀者切磋,希望能對孔子“知天命”的水準聊表寸心,也算是不愧對至圣先師的一片苦心。

鐘離意與董仲舒

東漢初永平年間,會稽郡人鐘離意,字子阿,出任魯國丞相。到任后,他拿出自己的俸祿一萬三千文,交給戶曹孔䜣,讓他修繕孔子的車,并且拜謁孔廟,親自揩拭桌子、坐席、刀劍與鞋子。

當地有個男子張伯,在堂下除草時,從泥土里撿到了七枚玉璧。張伯把其中一枚藏在懷里,以其余六枚玉璧稟報鐘離意。

孔子授業的講堂前,在坐榻的上端有一個懸掛著的甕。鐘離意命令主簿把玉璧放在案幾前面,召喚孔䜣前來詢問:“這是什么甕?”孔䜣回答說:“是孔夫子的甕。里面裝有丹書,沒人敢開啟它。”

鐘離意說:“孔夫子是位圣人。他之所以留下這甕,是想啟示后代賢良。”于是把懸甕開啟,從里面拿出一塊淺色帛書。上面寫著:“后世精研、編修我的著作的人是董仲舒。維護我的車、揩拭我的鞋、開啟我書箱的,是會稽人鐘離意。玉壁共有七枚,張伯藏了其中一枚。”鐘離意即刻召張伯來問,張伯果然招認,把懷里的一枚玉璧交了出來。

孔子之后能傳孔子之道的不是孟子、荀子之流,而是漢朝的董仲舒。他“目不窺園、足不出戶”,把儒家本應繼承的陰陽、五行等上古傳統,加以發揚光大,影響遠遠超越兩漢,成為改變中國歷史的儒學、經學大家。

黑牛生白犢

春秋時期宋國有家人樂善好施、仗義行仁,祖孫三代都不懈怠。家中不知道什么緣故出了奇事:黑牛生下了白牛犢。便去請教孔子(孔子的直系祖先弗父何是宋緡公的嫡長子,讓位于弟弟鮒祀,即宋厲公。孔子乃殷商的王族后裔)。

孔子沒說出原由,只是對他說:“這是吉祥的征兆,用它去祭祀神靈。”于是立刻用白犢去祭祀。過了一年,他父親的眼睛無緣無故地瞎了。

之后,黑牛又生了一頭白犢,他父親又讓兒子去詢問孔子。兒子說:“上次問他把眼睛問瞎了,又何必再問呢?”父親說:“圣人的言行有很深的道理,有時候他們的話會先相反后符合的,只管暫且再去問問他吧!”

孔子仍然沒有說原由,還是對他說:“是吉祥的征兆,用它去祭祀鬼神。”又立即用白犢去祭祀。過了一年,他兒子的眼睛又無緣無故地瞎了。

那之后楚國攻打宋國,包圍了宋城。百姓們都被征去迎敵,大部分都戰死了。這時候,饑荒連連,百姓彼此交換孩子來吃,劈開人骨來燒。唯獨他父子因為雙眼都瞎了的緣故,可以不須登城守衛。等楚軍退去,城的包圍解除,他父子的眼睛也一齊恢復了視力。這就是修善積德得善報的證明。

事后,這對父子才明白孔子推算精準、所言不虛。只是天機不可過多、過早地泄露。

孔子預言他死后幾百年所發生的事,確實神準無比!而孔子曾問禮于道家始祖老子,并尊崇老子學說。若孔子也是修道中人,能預測未來也就不足為奇了。

源自網路


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