端午節的神秘習俗——接午時水、造丙午鏡、掛菖蒲艾草

有關于“午時水”、“丙午鏡”、“午時水造刀劍”、“端午立蛋”、“掛菖蒲艾草”等等這些端午節俗的神秘現象，現代人往往以迷信啦、只是一種風俗啦、平常也可以作啦等等想法一語帶過，卻常常忽略了它的原理精神。這些黃曆五月五日的端午風俗，或是端午“特產”起源久遠，體現了華夏民族的陰陽五行的古科學的宏觀與偉大。

了解華夏民族的超科學

以下就一項一項地說說它們的特性，讀者們可以細細體會一下陰陽五行學說的科學性。中國古代科技成就如何，自然可以自我評量。

“午時水” 真的不一樣

一年中的每一天都有午時，但是只有五月五日端午這一天午時的水稱為“午時水”[1]。“午時水”是“極陽水”，特別純凈，耐久不壞，用來鑄造劍器、銅劍，特別鋒利、耐用。古人有傳，在端午這一天用午時水鑄刀劍、明鏡、制藥，可以禳解陰毒之氣。

端午這一天的午時水真的不一樣嗎？端午節是黃曆五月五日，故而也稱“重五”、“重午”。從天地五行來看，重午日干支是雙陽火，就是“純陽”日；到了重午日的午時，雙陽加天火，是陽氣最高點。所以“午時水”有“極陽水”之稱。

中華文化講陰陽五行，節氣、四季的變化就是陰陽消長變化的表現。夏天陰弱陽盛、冬天陽衰陰盛，人體都能明顯感受寒暑的差異和力量。從天地陰陽的變化推衍“午時水”的力量，也就容易理解其中的陽剛之道。

丙午鏡若有神明

“午時水”吸收了天地陽剛之氣的精華，是為“水之精”，用它鑄造出金屬明鏡，就成了李時珍所說的“金水之精”[2] 辟邪神器，周流無極，山海光明，若有神明，故能辟邪魅忤惡。

以例項來說，鑄造明鏡，以黃曆五月的丙午日所鑄造的“丙午鏡”[3] 最上選。中國古代的鏡銘中就能見到“五月丙午日”或是“丙午鏡”的銘文字樣。如漢朝武帝的“元光鏡”、東漢和帝的“元興鏡”都是非常著名的丙午明鏡。

從陰陽五行來說，天干之丙屬陽之火，地支之午屬陽之火，一年之中以五月丙午日午時陽盛至極、陽氣至剛，在此日此時用午時水所鑄的鏡輝光萬丈，可以辟邪。

另外還有一種聚焦取火用的銅鏡“陽燧”，從《周禮‧秋官‧司烜》中看到周人的科技歷史已經會用“夫燧取明火于日”，當時掌“夫燧”的是火官司烜氏。《周禮句解》解釋“夫燧”是取火器。東漢《論衡》說，在五月丙午日午時鑄造的銅鏡為“陽燧”，可以得火。[4]

“夫燧”、“陽燧”就是后人認識的聚焦鏡。宋朝沈括《夢溪筆談》卷三記載“陽燧面洼（按：凹鏡），向日照之，光皆聚向內。離鏡一、二寸，光聚為一點，大如麻菽，著物則火發”。也就是說中華民族老祖宗在三千年前已經懂得利用聚焦原理取火于日，而且還掌握了天地陰陽之道，在五月五日午時造出了極為厲害的“陽燧”。

午時水鑄刀劍鋒利

“午時水”吸收了天地陽剛之氣的精華，是為“水之精”，用它鑄造出的刀劍特別鋒利。臺灣老鎮臺南鹽水鎮上的橋南老街區的泉利打鐵鋪老師傅曾經現身說道。老打鐵鋪堅持每年從當地開井300年的八卦井取“午時水”打制刀劍，一年僅一次更換打鐵鋪水槽中的用水，就在端午節這一天取用午時水。老師傅李一男接受媒體采訪時說，用午時水來打鐵、磨刀才能打造出鋒利耐用的刀具。

午時水制的藥袪毒

南朝人在端午當日起早采艾草、藥草形成風俗，《荊楚歲時記》說這種風俗在《夏小正》中有記載：“是日競采雜藥。《夏小正》云，此日蓄藥以蠲除（音同捐除）毒氣”。

李時珍在《本草綱目》中說︰“《金門記》云︰五月五日午時有雨，急伐竹竿，中必有神水，瀝取為藥。”又說：“重午日（端午）午時水宜造瘧痢瘡瘍金瘡、百蟲蠱毒諸丹丸。”可以看到中華漢方藥學對午時水祛毒功效的肯定，其所制造出來的藥針對瘡毒、百蟲毒這些邪毒病癥的特別效果，是經過藥學大師證實的。

“端午立蛋”接蛋龍

端午節正午時分立蛋容易立起來，許多人都體驗過。

在臺灣的文化古鎮——臺南縣鹽水老街橋南社區居民連續好幾年在端午節玩立蛋接龍。端午日一到午時時分，社區居民接二連三立起手中的雞蛋，十分鐘不到，立成了一條六百公尺長的“蛋龍”！2012年端午節，五千多人在臺灣新竹市立體育場參加立蛋，共立起4247顆，寫下吉尼斯世界紀錄。

端午節午時立起來的蛋，特別容易久立。筆者曾經于端午節午時在家中大理石的地面上立了蛋，天天觀察它不倒，經過十幾天，自己忍不住把蛋拿起來放冰箱。臺灣嘉義縣有一戶何姓人家，在2010年端午節當天立了雞蛋，其中有3顆挺立超過三個月。這種“奇跡”也是因為端午節正午時分陽氣盛極造成的！平日也能立蛋，但是像這種大面積、持久的景象在平日是絕無僅見。不是嗎？！

懸掛菖蒲艾草辟毒

一到端午，從古代以來就有懸掛菖蒲、艾草等等瑞草來辟邪毒的風俗，在晉代周處《風土記》中已有記載。《荊楚歲時記》記載端午這天一大早采得像人形的艾草，懸掛門戶上可以禳除毒氣（五月五日“采艾以為人，懸門戶上以禳毒氣。”）這盛行于南北朝的風俗，一直保留到今天，代代傳承了下來。

菖蒲、艾草是“天中五瑞”[5] 的代表，也就是端午節袪毒的代表植物。“天中”就是指黃曆五月五日午時——端午節午時，時值盛夏溽暑，是一年中最潮濕燠熱的時候。天中的溽暑、濕熱驅動毒蟲，“五毒”齊出。“五毒”一般指的是蜈蚣、蛇、蝎、蟾蜍、蜘蛛，這些帶有毒性的毒蟲。古人以“天中五瑞”制“五毒”。

端午節當天，民間把菖蒲、艾草和其它“天中五瑞”植物懸掛門柱、檐下以辟毒。另外菖蒲也用來做沐浴凈身、辟蟲毒保健的“浴蘭湯”。[6] 有人只把它當作一種風俗，也有的人把“禳除毒氣”的說法視為無稽之談的。真是這樣？我們就從中醫學來檢證一下。

菖蒲葉形如挺直不屈的劍刃，狀似古太阿劍，有菖蒲劍之稱。菖蒲性如其形，是一種非常耐陰寒的陽剛植物，《本草綱目》說：“菖蒲，乃蒲類之昌盛者，故曰菖蒲”，“菖者百草之先生者”，“感百陰之氣為菖蒲”。可以見得菖蒲的根性強壯，所以說，用菖蒲來袪毒是有藥學根據的。

菖蒲種類多種，多種可以入藥，《本草綱目．草之八》說，一般用來驅蟲的是“水菖蒲”，又稱溪蓀，不入藥，它“生溪澗水澤中，蒲葉瘦，中心無脊，根高二、三尺”。水菖蒲拔幽澗而生，日夜漱寒泉，“蒲劍斬千邪”，表現菖蒲的陽剛之性。

再說艾草，《本草綱目》說，艾草是純陽植物，[7] 性至熱。純陽的艾草升陽氣、殺菌功能很強。艾絨“灸百病”，干艾草泡水薰蒸可以消毒止癢。艾葉切碎放入香囊掛身上也可以驅蟲保健。所以說，用艾草來袪毒也是有藥學根據的。

五月五日是純陽之日，無獨有偶，菖蒲和艾草這兩種“天中五瑞”的代表植物都有至陽之性，用來對付陰毒的“五毒”，表現的就是“陽”制“陰”的科學性，也是中華陰陽學說的生活實踐。

“端午”保健和風俗內涵，實證了陰陽的科學性！這是中華古人的智慧，也是一超越現今科學的成就。多了解古人的智慧，離神指的天人合一的路就越近。

-參注-

[1]“午時水”，必須是出自天然水源的山泉、井水，而且是沒有污染的水。來到現代，水源污染已經非常嚴重了，大家取午時水時，可不能掉以輕心喔。

[2] 在中華文化中，鏡是辟邪的神器。《本草綱目》李時珍說“鏡乃金水之精，內明外暗。古鏡如古劍，若有神明，故能辟邪魅忤惡”。古刀劍也是“金水之精”。

[3] 丙午鏡：每年的五月五日都是“重午”，但是午日不一定都是“丙午”日。依照干支紀的排序來看，60天一迴圈才有一丙午日，所以不是每個五月都能遇到丙午日。光輝萬丈的五月丙午日，更加陽剛氣盛，這樣的日子才能鑄造出“丙午鏡”，周流無極，山海光明。

[4]東漢《論衡》原文：“陽燧取火于天，五月丙午日中之時（午時），消煉五石，鑄以為器，乃能得火。”

[5] 天中五瑞：菖蒲、艾草、蒜頭、石榴、山丹花（龍船花）。

[6] 《荊楚歲時記》記載，“以菖蒲或鏤或屑以泛酒，按《大戴禮》（《大戴禮記．夏小正》）曰：五月五日蓄蘭為沐浴。《楚辭》曰：浴蘭湯兮沐芳華，今謂之浴蘭節。”“浴蘭湯”是將菖蒲根、葉切碎，飄酒（或熱水）中用來沐浴凈身。

[7] 艾草，“純陽也。可以取太陽真火，可以回垂絕元陽。服之則走三陰，而逐一切寒濕，轉肅殺之氣為融和。灸之則透諸經，而治百種病邪，起沉疴之人為康泰，其功亦大矣。”

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文：容乃加

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