解讀易經（第十二卦）——否卦

十二、否卦

否卦下坤上乾，是泰卦的反對卦，由泰卦發展而來。《序卦傳》說：“泰者通也，物不可以終通，故受之以否。”否卦之所以成為否塞之時的象征，關鍵在于其卦爻結構坤下而乾上，天尊地卑的秩序定位僵化凝固，阻礙了陰陽相互之間的交通往來，因而“天地不交而萬物不通，上下不交而天下無邦”，這就與泰卦的暢達亨通形成了鮮明的對比。

表面上看來，天本在上，地本在下，兩兩相對，否卦的這種卦爻結構反映了宇宙的本然狀態，并不是毫無道理。但是，這只是反映了現象層面外觀，而沒有反映實質性的內涵，只反映了陰陽之間的對待，而沒有反映陰陽之間的流行。因為天與地雖然在外觀上看來是尊卑高下，界限分明，其實性質的內涵則是“天地之大德曰生”，二者密切結合為一個有機的整體，雙向互動，交通往來，陽與陰合，陰與陽合，絪緼化育，生生不已，表現為一個大化流行的動態的過程。

如果像否卦那樣，片面地凸顯天尊地卑的秩序定位，使之僵化凝固，各自獨立，結果就是“天地不交而萬物不通”，整個宇宙就會變得死氣沉沉，喪失了生機活力，停止了大化流行。

就人類社會而言，為了分層管理的需要，必須分陰分陽，建立君臣上下之間的等級從屬的關系，有君必須有臣，有上必有下，兩兩相對，在現象層面也就自然形成了君尊臣卑、上貴下賤的秩序定位。但是，這種等級秩序并不是封閉隔絕，矛盾對立，而必須雙向互對，交通往來，才能組建成為一個“上下交而其志同”的和諧整體。因而社會組織的實質性的內涵不在陰陽之分而在陰陽之合，只有在君臣上下之間建立一種相互溝通的協調機制，促使交往行動得以順利進行，整個社會才能渙發出生機活力，正常地運轉。

從這個角度看，否卦的結構只有陰陽之分的對待而沒有陰陽之合的流行，在君臣上下之間只有單向度的控制而沒有雙向互動的協調，結果就使得整個社會離心離德，造成了“上下不交而天下無邦”的亂世。這種亂世的局面，總體上呈現為一種“小人道長，君子道消”的特征。

因為否卦的結構，“內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子”，象征陰柔小人盤據于內廷，掌握了權勢，陽剛君子被排斥在外，正道無法履行。由于人類社會的歷史受陰陽消長之理的支配，遵循物極必反的規律，有治必有亂，有亂必有治，泰極則否來，否極則泰來，否卦的這種亂世的局面并不是不可以轉化的。

因此，盡管這種亂世的局面是人們必須面對的現實，小人得勢，邪氣上升，對于守持正道的君子來說，仍然要對歷史的未來抱有樂觀的信念，在不利的處境下，審時度勢，正確地處理出進退之道，做到居不失其正，動不失其應，致力于從事轉化的工作。這就是否卦的卦義所探討的主題。

12.1

否之匪人，不利君子貞，大往小來。

白話

否卦非是人性，不利于君子守正，大人去，小人來。

解讀

• 否卦下坤上乾，《序卦傳》：“泰者，通也。物不可以終通，故受之以否。”
• 人稟天地陰陽之氣而生，否卦象征天地閉塞，陰陽反背，所以人性不通，謂之匪人。匪，通非。坤卦《文言》說“天地閉，賢人隱”，所以“不利君子貞”，貞，原意占卜，守正，引申為從政。與泰卦相反，否卦坤在下是來，乾在上是往，所以說“大往小來”。

12.2

彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人性長，君子道消也。

白話

彖傳說：否卦非是人性，不利于君子守正，大人去，小人來。意思是天地不交，則萬物不通；上下不交，則天下邦國大亂。內陰柔而外陽剛，內柔順而外剛健，內小人而外君子。小人之道在增長，君子之道在衰減。

解讀

• 否卦的彖傳與泰卦的彖傳正對仗，解釋從簡。
• 上下不交，而天下無邦：此否卦證之于人事，君臣上下志不同、道不合，天下人心離散而邦國大亂。

12.3

象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

白話

象傳說：天地不交通，是否卦的象；君子由此領悟收斂修德以避開災難，不可謀取祿位而得榮耀。

解讀

儉：通斂，亦可釋為儉樸。辟，通避。否卦象傳與卦辭“不利君子貞”相同。