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古人挑選房子時,行家通常要察看這五種“氣”

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“氣”,是中國傳統文化的一個基本概念,其含義有多種理解,有人認為它是物質的,是構成宇宙萬物的本原;有人認為它是精神的,是一種精神狀況、道德境界……

跟“道”、“理”這樣的概念類似,“氣”也是一個運用極為廣泛而復雜的概念。比如中醫中的“元氣”、“營氣”、“衛氣”、“宗氣”等;繪畫書法中講究作品的“氣韻”、“氣勢”,以及作者的“運筆之氣”;寫文章則要有“文氣”;每個人都希望自己有好“運氣”……

在我國傳統風水理論中,“氣”同樣是一個非常重要的概念。某種程度上可以說,看風水的核心就在于把握“氣”。

像形勢(巒頭)一派在勘定風水寶地時,有所謂尋龍、察砂、觀水、點穴。龍指蜿蜒舞動的山脈,標志著生旺之氣的執行;穴是氣的凝聚點,即安墳立宅之地;砂是穴周圍的山巒土丘,為穴藏風,使生氣聚而不散;水是穴周圍的湖泊河流,環抱兜收,使生氣止而不去。藏風聚氣,是為風水寶地。

此外在看陽宅風水時,察氣或望氣,同樣是非常重要的環節。術家有所謂“內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成”,又說“辨明來止二氣,方識噓吸真機。更論宅神,尤多妙用;權衡內外,變化吉兇。蓋內氣是宅內之方隅,外氣是宅外之風水。”

所謂“內氣”、“外氣”,聽起來很玄乎;實際上,如果剝去傳統風水術中的那一套“吉兇”說辭,也并不神秘。用今天的話來說,“內氣”主要是指住宅內部的環境氛圍;而“外氣”則為住宅周圍的環境、生態及小氣候。

這里的“氣”,同樣是一個具有很大包容性的概念,既表示空氣、土壤、景觀布局等物質方面的構成,也相容著人心理感受方面的因素。

具體到相宅操作時,古代風水師又將內外二氣進一步細分為“五氣”。《金氏地理粹編》中說,陰宅(墳墓)“穴在地中”,主要看地氣。而陽宅“穴在地上”,不能只看“地氣”,還要兼取“門氣”,“須得門、地兩旺,然后可以招諸福。”此外,還要看住宅周圍的“衢氣”、“嶠氣”及“空缺之氣”,與“地氣”、“門氣”一起,統稱“五機”,為陽宅相法中“察氣”要審的五種氣。

下面,我們同樣從今天的角度,將陽宅風水中通常要審察的這五種“氣”,簡介如下:

地氣:包括住宅基址的大小、形狀,地勢高低,土壤的構造和性質,地溫及濕度等因素,以及其對人的生理、心理的影響效果,這其中也包括環境氛圍所體現的家庭親和力與內聚力。

門氣:門是住宅的咽喉,在風水中常稱為“氣口”。實際上,門不僅是住宅接納外界空氣和光線的入口(還有窗),還是住宅內外交通聯系的樞紐,關系到居住者的出入平安、防衛安全,以及住宅內外景觀、小氣候的調節等,甚至涉及鄰里關系的和諧或門第尊卑秩序。所以,風水行家看“門氣”,其實是對這諸多住宅內外環境聯系制約因素及影響的考察。

衢氣:主要是考察住宅外道路交通導向,以及道路、橋梁等對宅內產生的影響。

嶠氣:以周圍的高大建筑為屏障,圍合適度,會產生場所的安定感;但若圍合過擠過緊,則會有壓抑感。這就是嶠氣。簡言之,就是考察住宅周圍的高層建筑對住宅的影響,包括對宅內通風、排濕、降溫或防風、御寒等小氣候因素的影響。

空缺之氣:即宅內外環境因空間流通滲透而產生的影響效果,既包括生理上的感受,還涉及心理上的,比如寬松、緊湊、通透、含蓄等。同時還要考察公共或半公共空間中的各種不穩定因素。

總之,古人通過考察以上“五氣”,來作為判斷住宅“吉兇”的方法之一;而實際上,所謂的“吉宅”,就是指理想的、安全的、美觀的、舒適的、實用的、氣派的、令人滿意的……房子,“兇宅”則反之。

文:古今神秘文化


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