解讀易經(第二十三卦)——剝卦

2010-09-24 10:06  字型: 

二十三、剝卦

剝卦是易經中的第二十三卦,本卦是異卦相疊(坤下艮上)。本卦上卦為艮,艮為山,下卦為坤,坤為地。高山屹立于大地,風雨侵蝕,山石剝落。警誡君王提防小人與政,侵凌君子,剝蝕國家。所以卦名曰剝。

“剝”,剝落的意思。剝卦五陰在下,逐次上升,一陽在上,面臨著即將被剝落的危險,陰盛陽衰發展到了極點,象征小人得勢,咄咄逼人,迫使君子處于極為不利的地位,“不利有攸往”。在這種形勢下,作為以天下為已任的君子,應該懂得“順而止之”的道理,采取明智的對策,著眼于撥亂反正的轉化。

根據對卦象的觀察,可以看出,下坤為順,上艮為止,五陰順勢而長,到了艮之上極,必有所止,這就是小從之勢由盛而衰,君子之勢一陽來復各自朝向反面轉化的契機。無論是宇宙自然還是社會人事,陰陽兩大勢力各自朝向反面轉化都是不可避免的,有消亡必有生息,有盈滿必有空虛,這也就是天道執行的客觀規律,稱之為“天行”。

但是,轉化的契機僅僅存在于事物發展的極點,在極點尚未到來之前,其發展的勢頭是難以抑制的,此時不可貿然行動,盲目冒進,與得勢的小人發生正面的碰撞,必須順應客觀形勢,靜以待時,韜光養晦,善于自處,保全實力。所謂物極必反、否極泰來、剝極必復,都強調一個“極”字,這個“極”就是訊息盈虛轉化的契機,而契機的到來有一個發展的過程,因而生活于剝落之世的君子應該有一個正確的處剝落之道,一方面要對未來抱有樂觀的信念,看到剝落之世不會長久,必有一個盡頭,另一個方面,也要以清醒的理性細致分析剝落過程的各個不同的階段,針對不同階段的具體情況采取適當的對策。

23.1

剝:不利有攸往。

白話

剝卦:有所往則不利。

解讀

剝,卦名。剝,《釋文》引馬云:“落也。”

剝卦的卦象中,五爻全是陰爻,只有最上面是陽爻,表示陰氣一直往上長,快長到最后了,就剩下一條陽爻了,陽氣將要剝盡。“剝”就是剝落,落下來,掉下來。是講在陽氣快凋盡的時候,怎么樣來止住陽氣的剝落。因此它講“不利有攸往”,不能再往前走了。為什么?因為繼續前往陽氣就全沒了,就不利了。

23.2

《彖》曰:剝,剝也,柔變剛也。“不利有攸往”,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚訊息盈虛,天行也。

白話

《彖辭》說:剝, 剝落,意思是陰柔太盛,使陽剛剝落。“有所往則不利”,因為爻象表明小人勢力正強。下卦為坤,義為順,上卦為艮,義為止,委曲求全,靜止無為,這是觀察形勢作出的結論。君子應該遵循消長盈虛的規律,因為這是天道。

解讀

柔變剛,本卦五陰爻在下,一陽爻在上,是陰柔太盛,足以壓倒陽剛。象,卦象所顯示的恿義。尚,遵循,尊尚。消,消散,消亡。息,生長。

這個卦象是山附于地上。下面是地,上面是山,這一座山下面全空了,再往上升,不是馬上就要剝落了嗎?因此說上面這座山是有缺陷的山。看著這個卦象,就要有憂患意識。因為下面都剝盡了,所以要加厚、加固下面的根基,只有加固根基,才能安穩住這個房子。

23.3

《象》曰:山附于地,剝。上以厚下安宅。

白話

《象辭》說:本卦上卦為艮為山,下卦為坤為地,山在地上,風雨剝蝕,這是剝卦的卦象。君子觀此卦象,以山石剝落,巖角崩塌為戒,從而厚結民心,使人民安居樂業。

解讀

下,指庶民百姓。厚下,猶言厚結民心。安宅,猶言安居。

剝卦上艮為山,下坤為地,山本是高起于地的,由于地面的基礎剝落而崩塌下來附著于地,有山附于地之象。居于上位的君主觀剝之象,用于國家管理,應該采取措施,“厚下安宅”。這是因為,“民惟邦本,本固邦寧”,只有使人民生活安寧,國家政權才能鞏固,如果人民的生計發生了問題,國家政權也將如同“山附于地”一樣隨之而崩潰。

23.4

初六:剝床以足。蔑貞,兇。

《象》曰:剝床以足,以滅下也。

白話

初六:床足脫落。無須占問,這是兇險之象。《象辭》說:床足脫落,這是自毀根基。

解讀

剝,脫落。剝床以足,王弼注:“猶云剿床之足也。”蔑,《釋文》引馬云:“蔑,無也。”蔑貞,猶言無須卜問。或讀蔑為夢,蔑貞,夢之占問。譯文不取。此爻“剝床以足”及六二“剝床以辨”,六四“剝床以膚”皆為象占之辭,即這種現象皆夢中所見,為其異常,故拈蓍以占其兇吉。

初六,一開始就從下面剝,好比一張床的床腳先壞。一個人、一個組織,萬事萬物,都同樣是這樣,都是從下面開始壞的。我們都聽過一句俗話“人老先老腿”,先從腿開始老,就是這個道理。

23.5

六二:剝床以辨,蔑貞,兇。

《象》曰:剝床以辨,未有與也。

白話

六二:床板脫落。無須占問,這是兇險之象。《象辭》說:床板脫落,這是自毀輔佐。

解讀

辨,高亨說:“辨讀為牑,床板也。”余同初六爻辭。與,助,輔佐。

六二,已經剝落到中間了,用床頭作比喻。“辨”通“端”,指床頭。此爻居中間,上面和下面都跟它一樣,都是陰爻,陰爻不可能幫助它,因此還要繼續剝落。

23.6

六三:剝之,無咎。

《象》曰:剝之無咎,失上下也。

白話

六三:割取鄰國鄰邑的土地人民,可以無災禍。《象辭》說:割取鄰國鄰邑的土地人民,可以無災禍,因為鄰國鄰邑的統治者已失去了上下臣民的支援。

解讀

之,猶言他,泛指代訶。

六三,繼續剝落卻沒有災禍,這是為什么?因為它跟上九爻相應,所以不像初六和六二爻一樣,無人幫助。上九爻是唯一的一條陽爻,是陽剛之人,是領導,它可以幫助六三爻,因此六三爻就不怕剝落了,這也就說明相應、相助的重要性。

23.7

六四:剝床以膚,兇。

《象》曰:剝床以膚,切近災也。

白話

六四:剝取床上的墊席,這是兇險之象。《象辭》說:剝取床上的墊席,災禍就在眼前。

解讀

膚,高亨說:“膚,席也。”

六四,繼續一點點往上剝落,馬上就要接近災禍了。

23.8

六五:貫魚以宮人寵,無不利。

《象》曰:以宮人寵,終無尤也。

白話

六五:宮人依次當夕受寵,無所不利。《象辭》說:宮人依次當夕受寵,秩序不亂,厚薄均勻,因而終無憂患。

解讀

貫魚,猶今言魚貫,依次而進之意。寵,寵愛。

六五,還在繼續剝落,但它取了另外一個意象。皇后帶著四個妃子魚貫而入,一起來承寵于君王,這樣是有利的。六五爻好比是皇后,馬上就要接近陽爻了,這個陽爻好比是君王。皇后不是一個人去受寵,而是帶領別人一起去,是有著寬容氣度的。

23.9

上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。

《象》曰:君子得輿,民所載也。小人剝廬,終不可用也。

白話

上九:勞者不得食,不勞者得食;君子乘坐華麗的車子,小人的草屋不蔽風雨。《象辭》說:君子乘坐華麗的車輛,這是老百姓沉重的負擔。小人的破屋不蔽風雨,這種取象表明終究難保平安。

解讀

廬,草房。副,破爛。

上九,這是唯一的一條陽爻。君子摘取這個碩果以后,不是獨自享受,而是駕著車去給老百姓吃,下面的五條陰爻就是指百姓、眾人。而小人摘取了這個果實后,一定是自己吃了,不管下面的老百姓了,老百姓就遭罪了,就會萬家剝落。

總結

易經中的剝卦給我們的啟示是,萬事萬物都是從下面開始往上敗壞的,都是下面那些最細微的東西、最潛在的東西先變質的,這就叫“千里之堤,潰于蟻穴”。“剝”是有一個過程的,而且這個過程越來越盛,我們怎樣才能止住這么一個不好的局面?那就要像君子一樣,要往下看,要把你取得的成果、碩果給予百姓,不能一個人獨享,這樣的話老百姓有福了,也就不會反對你了,也就止住這種剝落的現象了。

反之,如果像小人那樣,雖然自己得到碩果了,但是不管下面的百姓,那么老百姓也不可能來擁護你,你就會繼續剝落,就要全面遭殃了。這是一種太極思維,就是陽中有陰、陰中有陽,陰陽是互補的,是共贏的,不要一個人去獨贏。六五爻也說明了這一點,它是“貫魚以宮人寵”,沒有獨享,而是皇后帶領著下面四個后妃一起去承寵于君王,告訴我們的是同一個道理。

所屬專題:《為大眾解讀易經》(68篇)