門神、年畫可辟邪護身開好運！

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中華文明源遠流長，歷史文化風俗更是有許多年的歷史。有些風俗傳承至今，仍存在于我們的生活中；有些習俗則慢慢消失，甚至慢慢被遺忘！

旺運學曾聽到有人這么吐槽：現在中國的民俗，好像只剩下了給晚輩發紅包，以前的逛廟會、賞花燈，都已經慢慢消失了。其實，消失的何止是民俗呢？最重要的，是那份特屬于中國人的，濃濃的人情味和煙火氣……

在記憶中，有這么一些習俗文化，它與祈福、辟邪、祝愿有著莫大的聯系。它們隨著人類文明的誕生而誕生的。是民俗文化，又是吉祥護身的辟邪圣物~

門神

以前，每逢過年，家家戶戶都要買張門神貼在門上，一是表示吉慶，二是為了“避邪驅魔”。門神，最初的含義是"司門之神"，它源于上古時期的自然崇拜。那時人們認為，凡與日常生活有關的事物皆有神在，如家中的門、灶、床等都有神靈在里面。

在古人看來，門主出入，在整個房子中占重要的地位。所以古時祭祀，門為五祀（門、戶、中溜、灶、行五種主要祭祀）之首，后世演變為門神。

關于門神最早的原型，出自《山海經》記錄的上古時代：在東海度朔山中，有一棵盤曲三千里的大桃樹，枝干延伸出去的最東北處，有一座“鬼門”，是眾鬼出入的門戶，由郁壘守衛。西南方的門叫“神門”，由神荼守衛，防止邪神入山偷桃。

兩位門神皆以桃木為武器材料，各有十名壯士協助，戰無不勝、威名遠揚，所有邪神惡鬼見了他們都聞風而逃。爾后，老百姓為了祈求平安，就把這兩位神人的形象張貼在了門上，唐代以前民間貼門神，貼的就是他們。

《山海經》：“東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領眾鬼之害人者。”

在唐朝后，名將秦叔寶、尉遲恭也逐漸變成了門神。據說是因為宮中鬧鬼，秦叔寶提出和尉遲恭著戎裝守在門外，當晚果然不鬧鬼了，于是唐太宗就命人將他倆的畫像貼在門上，鬼祟漸息。后來這個方法在民間也流傳開了，他倆也就成了門神。

年畫

漢族民間年畫、門神，俗稱“喜畫”，舊時人們盛行于室內貼年畫，戶上貼門神，以祝愿新年吉慶，驅兇迎祥。每值歲末，城鄉家家戶戶張貼年畫、門神以及對聯等，煥然一新，增添節日的喜慶氣氛。此種習俗至今在中國廣大農村依然流行。在中國歷史上，四川綿竹年畫、天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠年畫、江蘇桃花塢的木版年畫在全國最為著名，被譽為中國“四大年畫”。

綿竹年畫

綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，漢族民間木版年畫之一，因產于竹紙之鄉的四川省綿竹市而得名，流行于中國西南地區。多以木版印出輪廓而后填色。2002年2月，綿竹年畫入選首批中國非物質文化遺產項目。

桃花塢年畫

桃花塢年畫是江南地區的漢族民間木版年畫，因曾集中在蘇州城內桃花塢一帶生產而得名。民間畫壇稱之為"姑蘇版"。2006年5月20日，該遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

楊柳青年畫

楊柳青年畫，全稱“楊柳青木板年畫”，屬于木版印繪制品，是著名的漢族民間木版年畫之一，與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。2006年5月20日，該遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

楊家埠年畫

濰坊楊家埠木版年畫是山東省歷史悠久的漢族傳統民俗工藝品。楊家埠年畫體裁廣泛，想象豐富，重用原色，線條粗獷，風格純樸。木版年畫是農耕社會的縮影，其田神、倉神、井神、神之格思等作品，揭示了古代漢族勞動人民對豐年的祈盼。

舞獅

在中國民間，上元節舞獅子是廣大人民群眾喜愛的盛事，每到農曆正月十五前后，中國的許多城鎮和鄉村都要表演舞獅子。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。

在古代，獅子如同龍一樣，對中國人來說是前所未見的動物，加上隨著佛教的傳播，作為文殊菩薩的坐騎，獅子有了雙重身份的加持，對獅子可以帶來吉祥的說法人們便深信不疑。舞獅最終成為了民間喜聞樂道的一項喜慶表演。

人們制作獅子形象，用鼓樂模仿神獸的咆哮之聲，以此嚇走瘟神，于是每年春節，人們都要在門口懸掛一把青菜，在舞獅經過時，就會把家家戶戶的青菜“吃掉”，寓意鎮妖辟邪。而現在，隨著民俗的淡化，我們已經很少能看見舞獅的團隊了。

虎頭鞋

虎，是威猛、莊嚴和勢力的象征，是中華民族所崇拜的圖騰紋樣之一。《周易·乾卦》就有“云從龍，風從虎”的說法，人們更是賦予了虎復雜的民俗含義。古時民間通常在孩子滿月、百天、周歲時，給小孩穿上虎頭鞋，具有壯膽、辟邪、祝愿孩子長命百歲的寓意。

虎頭鞋是中國傳統手工藝品之一，是一種童鞋，因鞋頭呈虎頭模樣，故稱虎頭鞋，中國北方地區也有稱為貓頭鞋。虎頭鞋的制作技藝已被列入中國非物質文化遺產。它既有實用價值，也有觀賞價值，同時它是一種吉祥物，被人們賦予驅鬼辟邪的功能。人們通常在小兒滿周歲或生日時穿新做的虎頭鞋。民間認為，這樣可為小孩壯膽、避邪，也有祝愿小孩長命百歲之意。