解讀易經（第四十八卦）——井卦
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四十八、井卦
井卦是易經六十四卦中第四十八卦，是以井為喻闡明養民的道理。本卦為異卦相疊(巽下坎上)。上卦為坎，坎為水；下卦為巽，巽為木。上坎下巽，有樹木得水津潤而蓬勃生長之象。
井卦有四德，一井有養育之德，不管是誰，往來井井，養育萬民，古代農耕，井田而居，民依井而居，無井不成邑。二井有謙虛之德，井虛若谷，從不自滿。三井有堅貞之德，水的溫度，常年如一，冬暖夏涼，井的高度，常年如一，變化不多，最重要的，井不隨邑變化，改邑不改井，你可以離鄉背井，但井永遠留在同一個地方。四井有潔凈之德，井洌寒泉，純凈甘美。所以說，井，可謂是大德者，真君子，我們有幾人能夠做到行有井道，坐有井德，我們修心養性，當以井為楷模。
井有此大德高風，看看我們人呢，我們人是怎么做的呢？人們往來井邊汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而將吊水罐打破，這就是我們人常做的事。易經真的是微言大義，針對我們人固有的毛病，用一個現象，委婉道來，讓你覺醒，這里說的是井道，其實就是人事。
48.1
井：改邑不改井，無喪無得。往來井，井汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。
白話
井卦：改建邑落而不改建水井，即是什么也沒有干。人們往來井邊汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而將吊水罐打破，這是兇險之象。
解讀
并，卦名。水為人類生存的重要條件，水井是居民的重要生活設施。《易卦》以井為卦名，用來集中反映勞動與生活，自然條件與人類生存的依靠關系。這種關系用《易經》的語言，可以概括為“養”。在《彖辭》與《象辭》看來“養”具有著兩方面的含義，一方面指自然對人類提供的生養條件，另一方面指人類對自然生存環境的愛惜養護，形成了“并養”與“養井”這一對特殊的概念。
- 汔(qì)，《說文》：“水涸也。”至，借為窒，淤塞。
- 繘(jú)，借為矞，《廣雅?釋詁》：“矞，穿也。”繘井，即挖井，淘井。
- 羸，藺一多、高亨說當讀為儡。《說文》：“儡，相敗也。”羸其瓶，猶言將打水的瓶弄破了。
48.2 《彖》曰
巽乎水而上水，井。井養而不窮也。“改邑不改井”，乃以剛中也。“往來井，井汔至，亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以兇也。
白話
《彖辭》說：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為坎，坎為水。水下浸而滋潤，樹木得水而生長，這是井卦的卦象。井以水養人，經久不竭，這是井卦的品德。卦辭說“改進邑落而不改建水井”，因為九二、九五陽爻分居下卦、上卦的中位，位象相合，像水井適用，不用改造。“眾人往來井邊汲水，水井干涸淤塞，也不去加以淘洗”，是說長此以往水井將對人們失出功用。“打破吊水罐”，自毀壞生活用具，所以是兇險之象。
解讀
高亨說：“巽上當有木字，轉寫脫去。”當據補。井養而不窮，井以養人，所以說“井養”，人們從井中汲水飲用，用之不窮，所以說井養而不窮。王弼本無“往來井井”四字，《集解》本有，當據補。
48.3 《象》曰
木上有水，井。君子以勞民勸相。
白話
《象辭》說：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為坎，坎為水。水下浸而樹木生長，這是井卦的卦象。君子觀此卦象，取法于井水養人，從而鼓勵人民勤勞而互相勸勉。
解讀
作為君子，應該注意學習井德，化育萬民，井可以出水，水可以灌溉，而人民需要勤勞，互相勸勉。只要行上者懂得恤民之道，濟民以水，養民以惠，則民雖勞而無怨，水以養民，生乃不窮，井以養民，其利在下，乃國之本。國以民為本，民以食為天。民得食，則生之本立；國有民，則邦之本固。所以井道善則家國天下盡矣。
48.4
初六：井泥不食。舊井無禽。
《象》曰：井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。
白話
初六：井水混濁不可食用。墤塌的陷阱已關不住野獸。《象辭》說：井水混濁不可食用，由于土壤落入其中。墤塌的陷阱已關不住野獸，是說人們已將這陷阱舍棄不用了。
解讀
爻辭所言兩井字，字同義殊。“井泥”之“井’，為水井。“舊井”之“井”為陷阱。泥，水中含泥。本卦各爻所寫都是村邑中勞動與生活的情景，如汲水、修井之類，事極簡單。
“初六”以陰柔處井卦之最底，有淤泥、井廢之象，上無所應，故“井泥不食，舊井無禽”。井堆滿了淤泥不但人不能飲用，就連禽鳥都不去光顧，養民之道廢矣。爻辭雖沒明示，但危在其中。
48.5
九二：井谷射鮒。甕敞漏。
《象》曰：井谷射鮒，無與也。
白話
九二：在井口張弓射井中小魚。甕瓶又破又漏。《象辭》說：在井口張弓射井中小魚，如此謀食求生，可見其人無依無靠。
解讀
井谷，井口。鮒，《集解》引虞翻曰：“鮒，小鮮也。”指小魚。水并淤塞，長期不用，以致井中生長出小生物。
“九二”陽剛之才本可養人救世，但上無應與，反下比 “初六”之陰，水往下注而不是上涌，反其道而行之 ，若“井谷射鮒”。“井谷”是井下的涌泉。有水涌出來，說明它不是舊井、廢井；可井水不多，只能養些小魚、蛤蟆之類供人戲射，卻不能養人，好像“甕敝漏”，用破罐子去汲水，竹籃打水一場空。
48.6
九三：井渫不食，為我心惻。可用汲。王明，并受其福。
《象》曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。
白話
九三：君上看見井水污濁不能食用，為大家感剄傷心。淘洗干凈，就可汲飲。君上英明呵，眾人都獲得他們的好處。《象辭》說：井水污濁不能食用，這是觸景生情的感嘆。盼求君王英明，是企望獲得好處。
解讀
- 渫(xiè)，《漢書?王褒傳》張晏注：“渫，污也。”
- 惻，《說文》：“痛也。”猶今語痛心，傷心。
“九三”處巽之上坎之下，與“上六”相應，水往上涌，正合井之卦義。可“井渫不食，為我心惻”，井已經整治好，井水這樣清澈卻沒有人去飲用，使我心中不安、隱隱作痛，故告知“可用汲，王明并受其福”。可以汲取飲用，君王告知將與臣民一起享受這上天賜給的福澤。
48.7
六四：井甃，無咎。
《象》曰：井甃，無咎，修井也。
白話
六四：用磚石壘筑井壁，進行順利。《象辭》說：用磚石壘筑井壁，進行順利，這是講修井之事。
解讀
井甃(zhòu晝)，用磚石壘筑井壁。
“六四”以陰處柔，居中得正。處坎卦之下，有水之象；切近“九五”，有輔君之能；比于“初六”，又有治井之術。初是“井泥”、“舊井”，井壁已經坍塌，經四整治已經恢復了養生的功能，故“井甃，無咎”。
48.8
九五：井冽寒泉，食。
《象》曰：寒泉之食，中正也。
白話
九五：水潔泉寒，清涼可口，可以食用。《象辭》說：九五爻辭講水潔泉寒，清涼可口，由于九五之爻居上卦中位，象征人得中正之道。
解讀
冽，《說文》：“冽，水清也。”井冽，猶言井水清涼。
“九五”陽剛中正居尊，是“井”（養民）之主。處坎水之中，親比“上六”，“井洌寒泉”，猶甘甜的井水不斷涌出來。經三之“渫”，四之“甃”，井水可以“食”了，王和臣民可以“并受其福”。
48.9
上六：井收勿幕，有孚，元吉。
《象》曰：元吉在上，大成也。
白話
上六：陷阱下寬上窄，十分隱蔽，甚至可以不加偽裝。果然捕捉了野獸，大吉大利。《象辭》說：上六爻辭講大吉大利，由于上六之爻處一卦之首位，說明其人爵位高登，大有成就。
解讀
爻辭所講的井，當為陷阱。井收，指陷阱下寬上收。幕，《釋文》：“覆也。”孚，古俘字，這里指獵獲物。
“上六”以陰處卦之極，似為井口，“井收勿幕”是告知井已經整治好了，井蓋永遠也不要蓋上，讓人們“往來井井”，隨意飲用。“有孚”即借以表示君王的誠意，至此“井”業大成也，故“元吉”。
井卦是以井為喻來談養生之道。“養生之道”是什么呢？是井田制。井田制淵源很古，據說是夏朝伯夷所制。《周禮·小司徒》：“經土地，而井牧其田野。九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都。以任地事而令貢賦，凡稅斂之事。”看來，井田制不單是個土地制度，而同時兼有貢賦、納稅、戶籍、祭祀乃至兵役等各項制度，它是周王朝的政治和經濟的基礎，對國家政權的鞏固至關重要。
井卦以井為喻從以下幾個方面闡明鞏固井田制的道理：一是“改邑不改井”，這個制度是老祖宗留下來的，不能改。二是這個制度的好處是“無喪無得，往來井井”，它可以不間斷地向人們供應生活所需；同時“并受其福”——老百姓可以從中得到好處，老百姓繳納的賦稅又可以養活王室大臣，雙方受益，共享其福。三是如果遭到了破壞那是很危險的，“井泥不食，舊井無禽”，如若井“汔（干涸）”那就更兇了。兇到“未繘井”、“羸其瓶”、“甕敝漏”，連打水的繩子、陶罐都用不上了，沒有水喝還談什么養生呢。四是井壞了要修，要“渫”要“甃”，修好后要“井收勿幕”，永遠讓人們使用。這好像是周王朝的一個治國綱領，意義十分深刻。
