老子智慧：大成若缺 知清靜以為天下正

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。知清靜以為天下正。

真正偉大的成就好象還有缺陷，它的效用卻永遠不會過時;真正內涵最豐富的學問好象空虛不足，發揮起作用來卻是無窮無盡。最正直的德行好象歪曲，最技巧的工藝好象笨拙，最會辯論的人好象很不會講話，卻是語不輕發、言必有中。身體不斷地運動可以戰勝外界的寒冷，心境保持寧靜清涼可以戰勝外界的酷熱，掌握著清靜無為的準則就能夠成為天下的統帥。

“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。”

“成”和“缺”是相對的，“盈”和“沖”也是相對的。最高的境界就是反樸歸真，就是由燦爛歸于平淡。修養成就到了最高的境界，反而虛懷若谷，表現出很空虛不足的樣子。豐盈到了極處，反而顯得空空如也。但是表現盡管如此，實際上卻是“不弊”和“不窮”的，這是它們與一般的“缺”和“沖”最本質的區別。

“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”

在這里主要是承上啟下的作用。真正的含義還是指觀察事物要注重內在實際的東西，不要被外在的表現迷惑。因為有的時候事物外表的“屈”、“拙”、“訥”可能真正的內在正是“大直”、“大巧”和“大辯”。只有從根本上看清了事物的真相，才能進一步去采取合適的措施。那么應該怎樣去采取這個合適的措施呢?

“躁勝寒，靜勝熱。知清靜以為天下正。”

“躁”和“靜”是我們可以主動去做的行為，“寒”和“熱”是外界的環境對我們的影響。“躁”代表的是“陽動”的一切行為，主要用來對付“寒”這個陰勝于陽的外界狀態;“靜” 代表的是“陰靜”的一切行為，主要用來對付“熱”這個陽勝于陰的外界狀態。這里最根本的目的都是要取得陰陽的平衡。

這句話還有一個可以參照的地方就是第十五章的“孰能濁以止，靜之徐清?孰能安以久，動之徐生?”。就是針對陽動過分的“濁”和陰靜過分的“安”如何采取適當的對策來進行調整。

內修很重要的一個環節就是要陰陽平衡，國家發展很重要的一個思想也是要均衡發展。如果出現了問題怎么來調整?就是要用“躁”和“靜”這兩種方法。

但是“躁”和“靜”在實際的運用上并不是同等重要，可以等量齊觀的。因為萬事萬物的根源在“無”上面，表現出來的種種“有”的變化都是枝葉性的、次要的。主要矛盾在于防止“化而欲作”、防止“妄作”、防止“有為”，所以保持“清靜”才是最關鍵的。

修行道德的人需要注意的主要問題就是：要“虛”、要“柔”、要“弱”、要“靜”、要守“辱”、要守“黑”、要守“雌”、要“不爭”、要“為腹”等等。因為一般人類的傾向性思想和行為都是和這些相反的，所以才要特別注意克服這些方面。只有真正知行合一地做到了這些事，才算“知清靜”，才算遵循“道”，所以也才能“為天下正”。

源自：道行天下