《女命八格》中“旺子傷夫”的說法到底是怎么回事？

大家知道，不論是《女命八法》，還是《女命八格》；乃是其他古人論命典籍，都始終站在男性的角度來論女命的。因為，古代的女子，自己沒有獨立的事業和經濟來源，一切都要靠“男人”。未嫁靠父，出嫁靠夫，夫死靠子。

故此，古人論女命，首先的內容，就是夫子關系。什么“旺夫傷子”；或者“旺子傷夫”；乃至“傷夫克子”。即使論及自身德行與福祿的“安靜自守，福壽兩備、橫夭少年”等等，也都放在次要的位置。似乎丈夫和兒子，就是女人一生的全部理想、成就與福祿；甚至苛刻到連自己的性命攸關的頭等大事，都沒有他們重要。

這也或許，源于古代社會男人的權利。因為，古代男人特別重視婚姻，男人娶女人，首先關注的就是這個女人旺不旺夫，自己能不能從女命中得益。其次，就是旺不旺子，如果克子，那么男人自己就斷了“香火”，后繼乏人，就是大“不孝”，逆天的行為。

其實，即使就命理來說，女命旺不旺夫，克不克子，也不能就女命一個人來定，這是個非常復雜的問題。比如：作為男人，你還要看自己命中能不能得到一個旺自己的女人；自己如果本來克妻，或者命中財星為忌，財星多旺，又如何能娶到一個旺夫的女子？

再說，“旺不旺子”；假如，你男人的命中是不是同樣不利子女，如果你命中本來就克子，女命即使再怎么旺子，恐怕也于事無補吧？同樣，你即使再怎么挑選，能獲得一個長久的，旺子的妻子？有這個福分嗎？有這種姻緣嗎？還有，現實的情況，可能多種多樣，變化無窮。

比如：一個女人有兩次婚姻，這個女人再嫁之后，還能不能繼續旺第二任丈夫，恐怕也是一個問題。如果，她第二任丈夫無能，不健康，甚至殘疾，到底是算旺夫還是克夫，就要看從什么角度去判斷，怎樣去區別，是吧？

又比如：傷夫，是不是每一任丈夫都要被克，是不是第一個丈夫死了，第二個也要死，第3個丈夫也必須死。這樣的命畢竟是極少數的，死了好幾次丈夫之后，他自己都不敢嫁了。但是大多數的女命縱然二婚乃至三婚，很少有接連死丈夫的。所以，這類女命不能一棍子打死，一看到“傷官見官”就是克夫命，這是不負責任的。

再說一下“旺子”，子女是最不好講的，首先站在女命的角度，和同樣的男人生出來的孩子未必都是不一樣的？尤其是多婚的命主，和前任，后一任，生的孩子八字里的定位都不一樣。還有，“旺子”，“傷子”，很多情況下，子女的性別，順序、與不同的男命結合，也會有多種多樣的結果。

比如：二婚三婚的女命，她生了好幾個孩子。不是所有的孩子都夭折，或者都發達。古代夭折孩子是比較常見的，現代社會中的墮胎、流產、手術節育等，也是算夭折了許多孩子。同時，有些女人她生了好幾個兒子，有些孩子能力很強，有些兒子就很窩囊。六七個孩子，死了一兩個，剩下四五個，算旺子還是克子呢？

故此，對于這樣的一個非常具體，非常復雜的問題，就以一種輕率的態度，給別人下個“旺夫傷子”，或者“旺子傷夫”，乃至“傷夫克子”這樣的名頭，誰也受不了。比如：作為男人，命中有沒有兒子，傳宗接代，就風水來說，關鍵還是男命的祖墳風水如何？你自身和祖上的福德，涵蓋了一切，何必難為女人？

另外，就是婚姻中的兩個人，婚姻的匹配程度，是不是對女命，或者男命中的病態，有所克制與化解也很關鍵。這就是，有的女人，與你就沒有孩子，而別人與其他的男人在一起，就有孩子，而且子女還健康如常的原因。

那么，是不是古人在《女命八格》中說的，“旺子傷夫”，就完全沒有道理呢？筆者的回答，那就是：也不是的。那我們就趕緊看看《三命通會》中關于《女命八格》中的“旺子傷夫”究竟是怎么說的吧。

“有旺子傷夫者何？此法專以月時推之，謂克我者為官為夫，有氣得時， 則夫發福；若支干失位，不得月氣，柱中又逢沖克，時上又無旺氣，而己生之子引至時上，逢長生、臨官、帝旺之地，又無刑克，是旺子傷夫也”。

“如一女命：己卯、甲戌、乙卯、戊寅，乙用庚為夫，九月庚金無氣；乙用丙為子，丙火長生于寅，與戌會局，皆屬火。月令既無金氣，時引絕地，又被火克，是傷其夫星，旺其子息，故曰旺子傷夫。余仿此推”。

上述是引用《三命通會》中的原文，就這段話的表述來看，僅就女命個體來講，基本上還是比較客觀的，也比較切合實際。因為，與前面的“旺夫傷子”不同，這段論述，不僅說到了時辰，而且說了月令；更為重要的是，它還說到了干支的失位與否，組合怎樣？

但也忽略了不少的問題，除了我們前面講的，結婚物件的選擇之外，最為關鍵的忽略大體有如下幾個方面：

其一，就是忽略了運勢；因為，由于大運的介入，原局克夫的，就可能不克夫了，至少說也會好很多；

其二、就是它忽略了，夫宮的分析；也忽略了八字中本身的刑沖破害，故此，這種分析存在著不小的問題。但這種分析的意義，還是有的，那就是提供了一個基礎的，框架性的分析思路。也就是說，我們遇到具體的八字，還得結合夫妻雙方的八字特征，以及各自的歲運，具體問題具體分析。

比如，案例中的八字，日主乙木，地支寅卯三重，天干甲乙俱出，也就身強了；而時居子星長生，月時寅戌拱傷局，自然利于子女，尤其是兒子，命中夫星正官不透不顯，月支暗藏的又是一個中氣七殺偏夫；更要命的是，偏夫金居于  火庫，月時寅戌拱火，兩卯夾克戌土，偏夫也受制嚴重。

這就是一個典型的“旺子傷夫”的命格。麻煩還在于，女命行運也不佳，大運一路水木旺地，我身更旺，無力助夫；但木火之地，衣食無憂，利于子女。就女命“傷夫益子”來看，不僅上述案例有這種情況；也包括：比如，八字中食傷疊疊，而夫星微弱；傷重官輕，傷官克官，又沒有解救；或者傷居官位，不見財印的女命。

又比如：夫藏傷庫，得合傷局；夫星入墓，逢傷庫來沖；滿局食傷，不見財星的人；身傷同旺，官星虛浮；日支坐孤官，時支見旺傷；等等。不過，即使遇到上述情況，也要結合女命的大運，如果行運方向，利于丈夫，或者制克化泄傷劫財之氣，就會減輕許多。

同時，需要提醒大家的是，這種的夫星衰弱，是指正官與偏官，一起來看；這樣才符合命格的總體特征。具體對誰有利，或者不利，又要將正官與偏官分開來看；有的人，或許對正官不利，有的人可能對偏官不利；有的女命可能旺正官，有的則可能旺偏官。

另外，就是要結合夫星出現的順序，有的人可能克前面的婚姻物件，有的人則可能對后面的物件比較有利；反之，有的人可能旺前夫，有的人可能旺繼任。同時，我們還得要關注，夫星的旺衰的程度；以及夫星是不是能夠順用與逆用。夫星太旺，行運又不及，旺夫也只是一種心態，沒有實質性的作為。

八字中夫星以中和為佳，所謂中和，就是天干透出，地支有根，就算；那么根氣就是一個墓庫根，或者得一、二中氣根，都是中和；中和了就不會輕易克的住。天干不透，地支只要有本氣根，命中無沖制，無夾克，也算中和；即使不是本氣根，地支得一、二中氣根，在月令中得生氣，或者時辰上有照應，也算中和。

再者，婚姻是兩個人的事，如果兩個人的八字，五行互補，正好能抑制男女命中的缺點，或者弘揚男女命中的優勢，實現了糾偏的目的，也就不會出現所謂的“旺子傷夫”的事情，至少會表現的很輕。從這個方面來看，婚姻物件的選擇，五行喜忌互補，還是具有重大的意義的。比如：有人說，合婚不用考慮五行互補，只要有合會多，日干有情，年命相生相合就可以的說法，也是有問題的。

又比如：有人說，子女資訊同步，就是真夫妻，否則，就可能婚姻不能長久。這樣的問題，還是要具體分析。你想，如果兩個人的命中都沒有子女，或者子女運勢都特別差，這或許是緣分，但如果 五行互補，就不會出現這樣的問題；如果男女雙方都克子，五行再不互補，恐怕就真的沒有子女了。所以，古人在論婚配的時候，只是提出“男命克妻，女命克夫”，這樣的硬配可以的；但并沒有說什么“子女禍福”富貴層次，要一定相同的說法。

這是因為，兩個人在一起，兩個人命式中的五行，就組成了一個新的，流通融合系統，會產生新的綜合、新的磁場與能量交換系統。比如：男命為日干為庚，命中比劫旺克妻；女命日干為乙木，女命命中食傷火旺克夫；火旺就能制克了庚，解救了木，也就接應了男命的官殺。

同理，如果男命水旺，克子；女命印星水旺克子，這樣兩個人在一起，雖然日干相合，為有情；八字中同和多，為好相處。但是，這樣兩個人在一起，又怎么會人生順利，共同發展呢？又怎樣順利獲得子女呢？尤其是當今時代，事業和成就，乃為夫妻雙方人生第一要務。

故此，即使古人，也沒有說什么都不利子女的人就是真夫妻，就是天緣之配，對于子女的要求，也只是要求時支要相生相合。要說緣分的話，也只能說是孽緣。但是，任何人都有選擇向吉、趨善、求生的權利，只要不是大奸大惡之徒，都有傳宗接代、見子報孫的責任與權利，這就是存天理，盡人事；同時，這也是我們要修習命理的價值之所在。

文：命理何鋒