本文源自：鄭偉建博士五行指的是金、水、木、火、土，它是中國古代人的一種物質觀，古人認為宇宙中的萬事萬物都是由五行元素所構成的，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物迴圈不已。假如說陰陽是一種古代人的對立同一學說，五行則可以說是一種原始的...
本文源自：金子言一個人如果長期使用一個手機號碼，這個號碼會影響使用者的運勢。好的號碼能夠對人起好的誘導作用，并給人帶來好運；而不好的號碼也會給使用者帶來壞運。一個手機好碼是好是壞主要看最后四位數，由于最后四位數反映了使用者本人的資訊，前面的一般反映的是批號資訊或地區資訊。當然號...
本文源自：菫易林平時跟一些朋友交流時，很多人都會說自己是火命的人，或是水命的人，但具體問他們是怎么知道的，大部分都回答不上來，只說有人給自己算過。假如沒人算過，那想曉得自己是哪種命理的人怎么辦，很簡單，在這篇文章里會給大家提示一下最基本的判定方法。從生肖來說，生肖鼠五行為水，生...
一、緒論孔子說過一句話：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”孔子說，聽見有爭訟的時候，我的想法也跟別人一樣的，最好不要有什么爭訟才好。可見，在春秋時期，孔子已經意識到，爭訟這樣的事是不斷發生的。孔子的愿望是良好的，但現實卻不是如此，自有人文社會以后，有主奴、有上下，有尊卑關系以來...
人的一生，不可能總是順順利利的，困頓、坎坷誰都人可能碰到，所經說“人之順者十之三四，逆者十之六七。”人在遭受挫折時，沮喪消沉只會更加困頓，不如奮進突破，自會柳暗花明。王安石寫的《九卦論》，便是根據易經中卦意，指出了一套步出困境的方法。 “九卦”出于《易經·系辭》。王安石的《九卦...
需卦5.1需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。白話：需卦：有誠信，廣泛通達，正固吉祥。適宜度過大河。解讀：1.需字古文字寫法即是需卦之象古甲骨文“需”字有水點之形，而另一部分則有的從“大”，有的從“天”，而“大”和“天”在古文字中都是人的正面站立之形。其后在西周早期金文中水點變為雨...
蒙卦4.1蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。白話：蒙：亨通。不是我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮則告訴結果，再三占筮是褻瀆神明，褻瀆就不告訴他。宜于守正而占。解讀：蒙卦是下坎上艮，即“山水蒙”，《序卦》說：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也...
文：鄭博士般若波羅蜜多心經（玄奘法師譯本）觀安閑菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受、想、行、識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意...
屯卦3.1屯：元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。白話：屯——開始、亨通、適宜、正定，不要有所往，宜于封建諸侯。解讀：屯卦是下震上坎，亦即“水雷屯”，《序卦》說：“盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以后解讀：都需要參考十翼的《序卦》和《說卦》，請讀者對照...
坤卦2.1坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。白話：坤卦——開始，通達，唯適宜母馬般的正固。君子有所前往時，若領先會迷路，若隨順才會碰到主人。利于在西南方得到朋友，而東北方失去朋友。安于正固就會吉祥。解讀：坤卦也具備“元亨利貞”四德，與乾...
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