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解讀易經(第五卦)——需卦

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本文源自:李守力解讀:易經

需卦

5.1

需:有孚,光亨,貞吉。利涉大川。

白話:需卦:有誠信,廣泛通達,正固吉祥。適宜度過大河。

解讀

  1. 需字古文字寫法即是需卦之象

古甲骨文“需”字有水點之形,而另一部分則有的從“大”,有的從“天”,而“大”和“天”在古文字中都是人的正面站立之形。其后在西周早期金文中水點變為雨而下半部分仍留存“天”字。上為水,雨,下為天,恰是水天需卦。

“需(儒)”字的原型上為雨,下為人形,其形義反映的是求雨儀式。國學大師章太炎以為“儒之名蓋出于需”,而“需”指的是求雨的巫覡。章太炎生前曾強烈質疑甲骨文的真實性,然而甲骨文卻驗證了他的“需(儒)”字的解讀是正確的。

《莊子.田子方》:“儒者冠圜冠者知天時,履句屨者知地形,緩佩玦者事至而斷。”(白話:儒士戴著圓形的帽子代表通曉天道,穿著方形的鞋子代表通曉地理,用五色絳繩穿玉玦做配飾,代表能決斷人事。)

《莊子》的記載卻仍可以看出原始之儒即是巫。中國的巫,其早期最主要的職能便是測知天地、溝通天人,也就是對“道”的探尋。《周禮.天官.太宰》有云:“儒,以道得民。”

《帛書易》子曰:“我觀其義耳。吾與史巫同途而殊歸。”(孔子說:我求其德義,我與史巫同路而不同目標。)這是孔子的自證。

有學者以為古“需”字為沐浴(象是水灑在身上),這是把當代人的“淋浴”強加到古時侯人身上了,古時侯人沐浴是在浴盤里(稱為鑒,《說文解字》云:“鑒,大盆也,”盛水用作洗器,《莊子.則陽》有“靈公有妻三人,同鑒而浴”的記載。)

  1. 需卦是下乾上坎,水天需卦。《序卦傳》說:“物稚不可不養也,故受之以需。需者,飲食之道也。”飲食養身以等待天命也。
  2. 孚:誠信。

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