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解讀易經(第一卦)——乾卦

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源自:李守力解讀:易經

乾卦

1.1 乾——元亨利貞

白話:乾卦——創始,通達,適宜,正定。

解讀:“元亨利貞”是乾卦的卦辭。元,原也,萬物由此創始;亨,通也,生長發展;利,宜也,收益,和諧;貞,正也,定也,占卜

元亨利貞,為乾卦四德,四德法于四象、四季春夏秋冬。元:少陽,春季,一年之計在于春;亨:太陽,萬物欣欣向榮亨通無礙;利:從禾從刀,收割莊稼,秋季也;貞:一年之終,冬也,冬季生靈寂靜,如貞人(巫)入于正定也。

乾為天為道為大,為太極,太極即一。止于一,即是合于道,止于一是個“正”字,合于道為正,守護正,是個“定”字,故“大學之道”在于“知止而后有定”。定能生慧,慧即通天,通天即巫(貞人)。“貞”之本義由此明矣!正定,貞之體;占卜,貞之用。所以貞既有正定、正固的意義,也同時有占卜的意義。

貞字之謎:甲骨文貞當為方鼎,甲骨文鼎字為圓鼎。《說文解字》:“鼎,三足兩耳,和無味之寶器也”。《說文》只是對圓鼎的詮釋。如下圖:

筆者推斷:方鼎為祭奠、占卜的禮器,圓鼎則為象征貴族身份的禮器。巫使用的是方鼎,天子、諸侯使用的是圓鼎。

黃帝四面

《太平御覽》卷七九引《尸子》曰:“子貢問曰:‘古者黃帝四面,信乎?’孔子曰:‘黃帝取合己者四人,使治四方,不計而耦,不約而成,此之謂四面也。’”

子貢問孔子:“黃帝四面是否可信?”孔子按照理性原則回答:“黃帝派四個與自己志同道合的人去治理四方,達到了不討論而意見相合,不協商就能成功,這是黃帝四面。”然而事實是否如此呢?
1973年長沙馬王堆三號漢墓出土戰國佚書四種,其中《十六經·立命》明確記載著黃帝的奇異面貌:“昔者黃宗(帝)質始好信,作自為象(像),方四面,傅一心。四達自中……是以能為天下宗。”

筆者以為:黃帝是兼王與巫于一身,從巫的古文字甲骨文看,巫象“卍”,“方四面,傅一心”,通達四方之義。1959年湖南寧鄉縣黃材出土的商朝后期人面方鼎(見下圖),應該是“黃帝四面”的傳承。這也印證了“貞”即巫祭奠占卜禮器。方鼎四足四面四方穩定之象與“貞”的正定、正固含義完全吻合。


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游客:10/26/2016 16:51
九二得中? 不是九五得中嗎?
游客:10/18/2016 23:28
孔子的母親顏征,應為孔子的母親顏征在。
大樹:10/18/2016 23:7
孔子學易是在晚年50歲左右。這句話很值得商榷,五十以學易,後人有許多不同解釋,或許五十根本不是代表歲數。
大樹:10/18/2016 22:27
萬物蕃廡,應為萬物蕃庶。
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