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命運真是有定數的嗎?是否可以改變?

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人究竟有沒有命運?

提起算命,不少人嗤之以鼻,把它與巫婆、神棍等聯想在一起,認為是迷信的、下九流的東西,更有把它與騙財騙色的江湖騙子混為一體。其實這樣的誤解來自一些錯綜交錯的背景因素。

這種誤解,一則是中國幾千年的中華民族傳統文化,到了近幾十年來幾乎消失殆盡。二則是在所謂的實證科學下,拿不出科學論據出來便一概不予承認,將算命、風水等認為是迷信的、無科學根據的東西。三則由于從事算命、風水之類的人,水平高低不齊,有些只是懂得一些皮毛,便濫竽充數,以為此行靠口揾食,比靠勞力打工來得舒服自在,對從事此行業的人士也缺乏一種嚴格的考試制度,任其自生自滅,所以使得很多不學無術的人,也靠此為生,更不時有人昧著良心做出些傷天害理的事來,這樣就更使得此行的聲譽一落千丈,真假難分了。

命運真的是生前定下的嗎?

命運究竟有沒有?命運真的是生前定下的嗎?清代大學士紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中有一則記載:紀曉嵐的族祖雷陽公說,從前有個人遇見過陰間的官吏,便問:“命運都是生前定下的嗎?”

那陰間的官吏答:“是的。特別是有關窮困、亨通、長壽、短命等的氣數是定好的。”

又問:“命運的定數可以改動嗎?”

答:“可以。行大善事就能改動,行大惡的也能改動。”

問:“那么命運是誰來定?誰來改呢?”

答:“由自己所造之因而定果、由自己所造善、惡而改,鬼神根據人的善行惡舉來判置,無權擅改。 ”

問:“因果報應為什么有時應驗有時不應驗呢?”

答:“人世間的善惡是講這一生,禍福也是講這一生。但在陰司來看,則善惡連同前生,禍福也連同后生,所以好像有時不應驗。”

問:“因果報應為什么不同?”

答:“這都是由于他們各自本來的命運。用人事來打比方,同樣是升官,尚書升一級就是宰相,典史升一級不過是主簿罷了。同樣是降級,有加級的抵銷,沒有加級的那就降了。所以事情相同,報應有時不同。”

問:“為什么不使人事先知道呢?”

答:“情勢不可以。如果事先知道了,那么所有人世間的事情就平息了,諸葛亮的神機妙算就變為多事的了,唐末的六個佞臣變為知道天命,就不會成為佞臣。”

問:“為什么又使人偶而地知道呢?”

答:“如果不偶而顯示一下,那么,那些以為沒有鬼神的人,其人的欲望私心就可以放肆;在一些暗昧難知的地方,他們將無所不為了。”

這篇記載事實上解答了許多常人對命運、定數、因果報應等許多不明白的問題。

八字算命根據陰陽五行學說

依自己接觸命理幾十余年的經驗和對親友的實踐,命運的確是有的。八字算命的理論根據是中國古代的陰陽五行學說,它認為宇宙中的萬事萬物,都是由金、木、水、火、土這五行構成的,而我們人類也是宇宙中的一員,所以也離不開這陰陽五行的構成場域。因此,算命的人,只要他能把握住一個人的生命中的陰陽五行的相生相克的理,他就能推算出這個人的生命的結構和日后的運程起落了。

當然,要一下子說明白怎么推算出一個人的生命中的陰陽五行結構,這不大容易。 有許多專門的術語和辯證推演過程。但舉個旁通的例子,比如一個廚師,要炒好一個菜,離不開酸、甜、苦、辣、咸等五味(比喻五行——金木水火土),但初學炒菜的人,并不是每一個菜的味道都能把握的很好,有的時候炒出來的菜就會咸一點,有的時候會酸一點等等。這也相當于每個人的命中,這五行的配合也是各個不同的。那么作為一個好廚師,他就能充分地把握到每一個菜的味道到最恰當的地方,才得到客人的贊賞,太咸了就不行,太酸了也不行,人們吃了會說你這個菜做得不好。

同理,每一個人的生命,一生下來,這個八字里面陰陽五行的配合就先天定下來了。所以,有的人命中的五行就配合得比較好,那他的命就比較好;有的人命中的五行就比較偏枯,或缺少某一重要的一行,所以他的命中就先天帶有某些缺陷或不足,這就是命理學上說的格局高低、富貴貧賤等區別的由來了。

俗話說:一命二運,上面講了命的先天格局的由來,那么運就是命局的后天走勢,即升降浮沉。還是拿上述的炒菜來比喻:如果一個菜不小心炒得太咸了,那只有再多加些水或糖來中和,彌補調和一下,力圖轉變得好吃一點。同樣,如果一個八字,一生出來時,在五行的配合上就火和土這二行比較多,金和水這二行比較少,則命的先天格局上就比較干燥,那么,如果他日后的運程或流年遇到金和水這二行時,就能調和命中火土過躁的缺點,那他就會在這個金水的大運或流年中,整個人的運程和境遇就會變得好起來,猶如久旱的田地,突然下起了及時雨,而使禾苗即時得以重新向榮一樣。反之,如果日后的運程或流年仍是走火土過多的運程,那就等于雪上加霜,所謂屋漏更兼連夜雨,阻滯病逆之事必多。

舉例

上面簡單地介紹了八字算命的理論和根據。現舉個具體例子來分析:80年代初期的中國,正值開放改革,政策放松,許多個體戶出來做生意發了財。所以一些在國營工廠做的職工也蠢蠢欲動,想跳出來當個體戶,自己做生意。但在當時的社會背景下,是一樁很冒險的決定,因為當時國營工廠仍是鐵飯碗,而個體戶則是新鮮事物,加上政策的反復,成功則好,不成功則連鐵飯碗也弄砸了。

就在此種情況下,很多人都希望求得有人指點迷津,于是就有人找到了我來幫他推算一下。

 

這人的八字一查開,出生日日干為辛金,所以屬辛金命,生在夏天六月燥土當令之時,命中乙木偏財透出,值根寅木和兩未土余氣,財強。辛金日主自生酉金祿旺之地,且庚金透出幫身,身也不弱。更喜是癸水透出天干流通金木之氣,成金生水,水坐木之相,夏月燥土不能生金,故也喜此癸水調候。財強身旺,有食傷(水)流通其氣,這是最典型的發財發富之命。唯命中有二燥土、二木,燥土占月令為最主要的位置,故金水之力仍不足,喜金、水為用。

查其人自1985年開始,連續有30年的北方水運,來問之時是1984年,于是鐵口直言,叫他完全可以放心,因他現在正開始走水運,水為其命中所需和所喜,必得貴人扶持和幫助。而命中又為偏財格,平生適合于做生意或錢財方面之事,他完全可以跳出來自己做生意,必有一番作為。其后此人果真從國營工廠離職,自己出來做個體生意,不出幾年,便賺到盆滿缽滿,應驗當年的推算。

名道士一眼看透一船貴人的富貴命數

現再舉一個古代例子,說明命運前定的。北宋宰相呂蒙正(公元946年~1011年,洛陽人)是宋太宗即位后所點的第一個狀元,他歷經太宗、真宗兩朝,曾三度入相,以忠貞寬厚、正直敢言著稱,是宋代最有作為的狀元之一。但他的早年生活十分貧困,也因此受夠了世人的冷遇。有一天,呂蒙正在伊水岸上步行,見到一個賣瓜人,他也想買一個嘗嘗,卻身無分文。后來賣瓜人挑起擔子走時,忽然掉下一個瓜來。呂蒙正猶豫好久,最后還是心情沉重地撿起來吃了。一個胸懷大志的人,竟到了撿人瓜吃的地步。

呂蒙正未及第時,曾與張齊賢、王隨、錢若水及劉燁等幾位同學,拜洛陽當地人郭延卿為老師。一天,師徒六人結伴渡過伊河,去找著名道士王抱一算命。王道士看見他們,撫掌嘆息良久,說道:“我曾游歷天下,東至于海,西達流沙,南窮嶺外,北抵大漠,尋求所謂貴人,以檢驗相術是否靈驗,卻總難如愿,豈料今日貴人盡在席上!”

眾人聽了都喜出望外,王抱一卻接著自顧自地徐徐道來:“呂君科場及第,無人可壓得住,不出十年便可為相,十二年后出判河南府,出將入相,坐享三十年富貴長壽;張君過三十年也做宰相,同樣富貴長壽告終;錢君能居執政(參知政事,副宰相)之位,不過只有百日之久;劉君雖有執政之名,卻無執政之實。至于王君,出仕頗早,可為相最晚,不出一年則死。可嘆!可嘆!”

第二年,呂蒙正以狀元及第,之后,果然第十年做宰相,第十二年出任河南府府尹。傳聞呂蒙正后來寫了一篇《破窯賦》,其有說:吾昔日被困破窯,日則求于僧膳,夜則宿于破窯,思衣不能遮其體,思食不能充其饑,上人憎,下人壓,人道吾賤非賤也,此乃時也、命也、運也。

今日官居極品,位列三臺,屈膝于一人之下,立身于萬人之上,思衣有羅絹千箱,思食有珍饈百味,上人趨,下今羨,人道我貴非貴也,亦乃時也、命也、運也,非吾之能也。

足見,人的貧賤富貴,的確都表現在命、運的命造中,當時間一到也就應顯了。

源自網路


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