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石室神異賦是五代時陳搏所著,陳搏就是紫微斗數的發明人陳希夷先生。陳希夷先生得麻衣先生之傳授于華山石室之中,得此相法。麻衣以火筋畫字于爐灰之中來傳授金鎖賦的。據說金鎖賦和銀匙歌,希夷都學通了。

石室神異賦是中國傳統相學中相論的綜合性賦文之一,其重要性不言而喻。此賦的主要價值在于對人相的研究通過一句句的賦文的形式來展示相學操作與觀察的技法,可以視為相學理論的方法論,實用性很大,記誦下來就可進行簡單的相學實踐了。

賦云:

相由前定,世無預知。非神異以密授,豈臨凡之解推。人之生也,富貴、貧愚、壽夭、禍福、善惡,一定顯于相之形貌、面板、骨骼、氣色、聲音焉,眾人無有能預知者。非神異之人密授,豈世俗之人所能解推。

若夫舜目重瞳,遂獲禪堯之位;重耳駢脅,終興霸晉之基。發石室之丹書,莫忘吾道,剖神仙之古密,度與希夷、麻衣謂虞舜、重耳等古賢,皆有異相,本日發石室之丹書,剖決古仙密奧之典籍授與希夷,吾之相法盡于此矣,當念念不可忘也。

當知骨骼定一世之榮枯,氣色主流年之休咎。骨骼相之體也,一世之榮枯可由此而知。氣色旋生,相之用也,則流年之休咎可由此而能知。智者參之,人之貴賤,思過半矣。

三停同等,一生衣祿無虧;五岳朝歸,今世錢財自旺。古云:面上三停額、鼻、閣,身上三停頭、腰、足。三停同等多衣祿,長短如差福不饒。則衣祿豐虧于此可見矣。五岳欲其朝拱豐隆,不欲缺陷傷破。五岳不正,相君終是薄寒;八卦高隆,須是多招財祿。則錢財旺相于此可知矣。

頦為地閣,見末歲之規模;鼻乃財星,管中年之造化。豐厚者富饒,尖削者貧薄,凡相人末限在此。地閣居下停,屬水星,若推金、水形人尤佳也。豐隆端正者貴顯,掀露斜曲者下賤。鼻居中停,凡相人中限在此。鼻屬土星,相土形人最應。

額方而闊,初主榮華,骨有偏削,早年偃蹇。額為火星,乃官祿父母之宮,主初限。若方正寬廣,必主初年榮華。其骨削偏陷,須見早歲不利矣。

目清眉秀,定為聰俊之兒;氣濁神枯,必是貧窮之漢。眉分羅計,目屬陰陽。眉宜秀而不粗散低垂,目宜清而不昏暗斜視,知富貴早,必為聰明俊秀之兒。相中言:神氣為人所難辨,天有三寶日月星,人有三寶精氣神。白閣道者云:神氣者,百閱之形貌秀裔也,陽氣舒而山川秀,日月出而天地清,在人為一身之主,諸相之驗。故清鑒云:大都神氣賦于人,神氣若油人若燈;神氣不濁人自富,油清然后燈方明。故而神氣濁枯者,終身不達之相也。

天庭高聳,少年富貴可期;地閣方圓,晚歲榮華定取。天庭位于印堂之上,髮際之下,處至高之位,故曰天庭,居官祿之宮。宜高聳如立壁,無痣紋、偏陷,更兼五岳朝拱,幼必權貴。地閣在承漿之下,頤頦之間,為田宅奴仆之宮。若方則貴,厚則富,薄削則貧。方而又圓,主末歲榮華。

視瞻平正,為人剛介心平;嘲笑無情,作事機深內重。視不欲偏斜,若斜視者,其人奸邪,心必險惡。重視者,其人心地坦直,志氣剛介。凡與謀,惟嘲笑而不言情由者,其人機謀必深而難測,心思必重而不輕也。

準頭豐大心無毒。面肉橫生性必兇。準頭為土星,主信。若豐大如獅子、截竹者,心必善;如鷹嘴者,心必毒也。面肉即顴骨與肉,俱露而橫生者,其性必兇暴。

富有自然體厚;貴者必是形殊。體貌豐厚者,倉庫無虧而必富。形貌清奇者,骨骼異常而必貴。

南方貴宦清高,多主天庭豐闊;北方公侯大貴,皆由地閣寬隆。南人以天庭飽滿為主,額為南岳,天庭居離位,火星也。南人若額頭豐闊而不偏陷,官祿星得應,故多清高貴宦。北人以地閣為主,頦居坎位,坎為水,乃水星。北人若頤頦寬隆而朝天庭,君臣相得,故多為大貴公侯也。

重頦豐頷,北方之人貴且強;駝背面田,南方之人富且足。頦頤(下巴最下部位)肥大而重,兩腮頷闊而如燕頷者,貴相,北人尤強。背豐厚如駝峰,寬廣有容,面貌方圓如田字,南方之人有此相者,即云富足矣。廣鑒云:浙人俗于清,若面背豐厚得北方厚重之相,不貴而富矣。

河目海口,食祿千鐘;鐵面劍眉,兵權萬里。眼為河瀆,口為百納之官,海也。目若光明而不露;口若方正而不反,如海之有容。河目海口者,言有容納而不反露也。貴顯食祿之相也。鐵面者,神氣黑若鐵色也;劍眉者,眉棱骨起如劍脊也。此相乃計(都)羅(喉)橫行于天位,水氣運居于火方,非兵權萬里之兆歟?若氣色忽變為黑色,則兇矣。


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