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解讀易經(第十六卦)——豫卦

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十六、豫卦

豫,卦名。本卦羿卦相疊(坤下震上)。本卦下卦為坤為地,上卦為震為雷。

豫者,樂也,這一卦講謙之后的快樂。豫有兩個意思,一是快樂;二是預備、準備。這個卦象恰好是謙卦的覆卦,上面是雷、下面是地,意思是雷出地奮,雷已經在地上開始震動,雷聲轟鳴,大地振奮,一片歡樂的景象。

其所以如此,是由于它的卦爻結構形成了優化組合。九四是全卦唯一的剛爻,不僅與初六相應,也與其他四陰相應,因而其陽剛奮進的心志得以順利暢行。下卦坤為 順,上卦震為動,順應物性之自然節律而動,有條不紊,秩序井然,這就營造了一種安和悅樂的大好形勢,利于建立諸出師征戰。

說實話,“順以動”是一個通貫天人的普遍性的哲學原理,不只限于人事的運作。就天地宇宙觀而言,日月周轉與四時更替表現為一個永無止息的運動的過程,然而這個運動的過程卻是在有序地進行,從來沒有發生差錯,究其原因,關鍵在于“順以動”,遵循了一定的章法式數。這種章法和度數是天地所固有的本然的秩序,稱之為天地之序;順之而動,“故日月不過而四時不忒”,促使宇宙達成整體性的和諧,稱之為天地之和。因此,天地宇宙作為一個大化流行的運動過程,內在地蘊含著“順”與“動”兩個不同的方面,恰是由于此二者有機結合,相互促進,才能生生不息,相續不已,而成其生化 之功。假如“動”而不“順”,就違反了秩序性的原則,必然會產生過失差錯。反之,假如“順”而不“動”,宇宙的生命就會停滯終結,陷入死寂了。

《彖傳》指出:“豫順以動,故天地如之,而況建侯行師乎!”這是特別夸大應該把“順以動”提到宇宙論的高度來加深理解,意思是只有根據這種深刻的理解,才能在人事的運作上自覺地遵循這種普遍性的哲學原理。就人事運作而言,“圣人以順動,則刑罰清而民服”,政通人和,天下安樂。天地“以順動”是順應自然的節律,圣人 “以順動”則是順應民心的脈動。所謂“圣人無常心,以庶民之心為心”,“民之所欲,天必從之”,民心即天心之所在,因而自然的節律和民心的脈動所固有的章法式數在本原的意義上息息相通,順之而動,不出任何差錯,可以促使社會人際的關系能像天地萬物那樣調適暢達,安和悅樂。

這就是豫卦所闡明的哲學原理,贊之 為“豫之時義大矣哉”!“時義”也叫“時用”,不是一個抽象的哲學概念,而是與人們的實踐行為密切相連的。人們的實踐行為不僅要認清總體形勢,而且要根據 自己具體的處境采取適時之變的對策,有的熟悉正確,行為得當,有的熟悉不清,行為失誤,其吉兇悔吝的后果也很不一樣。比如豫卦的總體形勢安和悅樂,人們的 行為背景十分有利,然而初六“鳴豫”而兇,六三“盱豫”有悔,六五“貞疾恒不死”,上六“冥豫”不可長,唯有六二、九四兩爻選擇了正確的行為而得吉。因此,聯系到一時之大用來理解豫卦的時義,可以使大家從實踐理性的層面切實地把握憂樂轉化,以及居安思危的哲理,提高自己的決策能力。

《國語》里記載有這么一個故事。晉文公重耳在外逃亡流浪十九年,想回到自己的祖國,于是親身占了一卦,是“屯之豫”,即屯卦變為豫卦。屯卦是云雷屯,是本卦,豫卦是雷地豫,是變卦,從屯卦到豫卦,初爻變了,陽變陰了,第四條爻和第五條爻也變了。豫卦的卦辭是“利建侯行師”,屯卦的卦辭是“元亨利貞,勿用有攸往,利建侯”,都有“利建侯”,侯就是王侯,建就是立、做的意思,有利于回國去做王侯。他占了這一卦之后請了一個卦師來看,問占得了這一卦應不應該回去。這個卦師說不吉祥,不能回。由于屯卦為艱難,而豫卦上面的震可以代表車,下面是地,中間是空的,車陷地上,所以不能回去。重耳又找了一個人看,就是有名的司空季子。司空季子說吉祥,應該回去。屯卦和豫卦都說利建侯,而且震是車子,坤是大地,車子行在大地上不是挺好的么?屯卦有艱難,但也有厚重的意思,豫卦是快樂的意思,回國沒問題,肯定是大歡喜。重耳聽了他的話回去了,把晉國治理得非常好,成了著名的春秋五霸之一。《國語》里記載了二十多個《易經占卜的事例,非常有意思。


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