八字十二地支詳解——午

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源自:老陸易測

午為仲夏,節令是農曆五月,這時的火勢正旺。午的位置在正南方,五行屬火、土,顏色赤黃,所以有烽堠之稱。同時午生肖為馬,而烽堠恰是戎馬兵火所處的地方。

一、午之類象

午火所對應的類象:為干亢之地、窯爐冶煉之所 發電廠為戰場、沙場、戰火烽煙之處、為廳堂、為富麗豪華大廈、為賭場、為馬棚、放牧場等。

午火所對應的身體部位:眼睛、頭、心血系統等;

午所對應的數:2、5、7、9。

午象:陽火、大熱、火器、血光、光彩、電子、資訊、廣告、文學、語言、文章、熱情、激動、冶煉、戰場、廳堂、大廈、戲院、運動場;于人體為心、小腸、眼、舌、血液、神經、精力;動物為:獐、馬、鹿。

午為電母,亦為晴神(見水神、龍神、雷神、雨神主電,見晴神則主晴)。分野: 原文:午屬梁周。 意譯與解說:午屬正南,分野為廣東、湖南、海南、廣西東部。人品: 午為宮人、蠶姑。

午之總類: 午為火,為離,為三河道路、窯灶、城門、堂屋、宮室,為蠶姑,為騎馬人,為詞訟、口舌、火燭、資訊、血光。為心、目、精神、魂魄。為文書、旌旗、衣架、廚柜、赤豆、黍、果食,為馬廄、鹿、雀、獐、蠶。

意譯與解說:午火旺相為宮室、為城門、為窯冶;休衰為堂、為灶、為道路、為山林。午乘白虎為道路,午乘太常加申酉為廚房。午加干上、支上、行年上為屋。午加寅卯上為宅。

午火旺相,在物為旌旗、為文書、為絲繡、為光彩;休囚為火燭、為蒸籠、衣架、廚柜;乘太常為衣服、帳被、絲棉等。

午火旺相,于人為軍官、騎兵、旅客、蠶姑(按:午火為天蠶);死囚為娼婦、女巫、鐵匠、僧人。午乘青龍為使君,乘貴為善人,乘太陰為妾,午作月將亦為妾。午加酉為婢,午加辰為老婦,午乘六合為翻譯,丙丁日為牙儈,壬癸日為婦媒。午乘天后為宮女。甲日主婦小而長,仁而有禮;戊日黃濁而肥;庚日瘦而有禮,但多病(按:午火克庚故);壬癸日淫而有色,但卻有別,壬僅淫泆,癸則亂倫。

午火乘朱雀為誠信,旺主文書、遷官等事;休衰則主詞訟、火災。午加申為咀咒,乘白虎雖為道路,亦主兵器、血光。

午火在姓為蕭、張、李、許、馬、周、朱。加六合為柳(按:六合卯木合為柳,午中有柳星),乘勾辰加亥為狄。乘蛇加子為 馮,水旁加午馬,意在其中。

二、午火在八字中應用

午為陽火,處十二支的第七位,在人元用事內中藏有丁火、己土,它的內在氣息比較清純,是以氣態形式出現的。在八字命理五行中,它有著善變其形的性質,遇土則炎、遇火則燥、遇金則熔、遇木為絆(也叫塞)、遇水則反而相交,這是《河、洛》對待的原理。所以古書中有“水火相交中天過與水火既濟”之喻,當然也有水火相戰的未濟之害。這就要分析八字命局結構的氣息主次關系,方能決定水與火的存在形式對于命局的優劣作用。假如在八字命局中有甲木透出或支中有寅時,無論午火是處于月令還是日支,都要以水火既濟的氣息結構為首要論斷思路,方能運氣暢達。假如在干透戊、己土的命局結構,則無論如何都要有甲木才能平衡午火的作用(解除土晦火光之病)。假如是金多的命局結構,則要有水的引助,方能體現水火的烈性,但最忌的是再遇土,而晦午火之光,再配水之克是不能形成既濟的效果的。

午火的特性是氣態的形式,其來勢兇猛激烈,而去時有炎,但一晃而過,凡由于午火引發的吉兇,都是比較迅猛和突發性的,如同爆竹一聲而過,然而一旦在命運中為絆時,則會變成慢性的糾纏,很難理清其順序。由于火代表人的頭腦理智、眼睛、血脈,當其氣息被絆住時,就比如血液被污或陰濕之氣入血,是很難清除的。其表現在人事物上,為久久不能斷根或不能了結的事,有“藕斷絲連”之喻。假如在大運出現這種情況,則會絆住你七年左右的時間,在流年中出現這種情況,則會絆住你近八個月時間甚至一年的時間不能作為。

午在位正南方處《洛書》離卦之中,在午中丁火為主氣,居左邊,己土是寄生之氣近未,所以在右邊。午中丁火為炎烈之氣,處在中天之中,但內藏一陰之己土,可以調節寒暖氣息的流向,所以金生五月,只要干透己土或壬癸水,則冷氣得到助長,即便支中全為午火也不言從炎上之格,它必要有卯、甲的配合方能成立其順其威風凜凜之象。由于午火在《河圖》震位東方,是先后天卦氣的日麗中天之原理,午火又為燈燭之火,外陽而內陰,兇猛而具優美之心,只要午火不助長生日干之氣則其人和善可親,而成桃花之象。假如它助永日干之氣則為羊刃,殺戮四起、再遇土晦其光,而身帶殘疾。

在八字命局結構中,午火陽性,為極旺盛之火,其性好動而隨和,在象為馬,凡午年或午日出生的人,辦事剛毅果斷、有魄力,為人耿直大方,喜歡自由生活,獨立奔放,不依靠他人,不怕失敗,不服輸,報復性強的特點。午又為“烽火臺”遇事能迅速傳遞,并有提防之心,如午與辰配再遇木,為“馬化龍駒”有武將之才,則能獨擋一面工作。

午與子卯酉合稱四敗地,則主感情內斂豐富,隱藏而奔放,但它們的相遇則有不同的表現形式,午遇卯為“干材烈火”易寄情于桃花風騷之中,午遇酉則為“金屋藏嬌”是喜妾(養小蜜)之象,午遇子則為“和風細雨”雖有桃花之事,但不失理智,而能返歸正道。午遇午則為自刑,是偏燥之象而陰陽失恒,子午卯酉全遇,則要分析其所成的主要氣息方向才能確定優劣,不過均有人愛慕,結構略不好的或不能流通的,多會隨著他人走,有“不愛將山愛麗人”之喻。

午遇寅戌相配則為三合火局,是氣、固形態相交后的結果,其勢炎上,其性質還是氣態的存在形式,所以它最忌土晦其光,喜水、木、金而能達到通明之勢,午與戌遇半合火,必要配木方能炎上有為,而成官貴之氣。如配金則只能是富甲一方而異途出生。配土則不能成其氣,而反成損傷或懷才不遇之象,這是兩個氣息成就方法,也就是前面講的順生與反生之法。寅遇午則成絆,是木塞火之象,多半隱藏其形,做事反復,而不得其勢。午遇未是相臨引氣之象,比如隨朋友共同做事,各得其所。午遇丑為害(也叫穿),是癸傷丁,己晦光之病,必賴木解,不然易名聲受損,心情忐忑不安,功勞歸他人等應驗。在八字論命中,最不好理解與論斷的,就是寅午為絆,按通常理論寅午為半合火局,有助長火勢之象,但在氣息學中,則為絆住火神而為塞火之象,這是由于寅為固態的木,而午為氣態的燈燭,用燈燭之火去點燃一株大樹,自然是自毀其光了,所以命書才有“庚金劈甲引丁火”為配合的理論。

午與寅戌相會為順行的三合之氣息方向,由于是由寅位長生之木去生助午火,然后體全而歸息于庫藏之中,是三方吊照的成外形態,在成形之時能否完整地形成一個整體的氣息而籠罩全局,這就要視四柱的天干而定。假如天干透以火木,則為助長三合之氣,乃為體全南離之象,論斷則以旺火而定。假如天干透以金水,則三合之氣受阻,為合而不聚,則為絆住支中之神。如以火為用神以喜神被絆,而會波折晦氣、病災、官非、不得志等;假如絆住忌神之類,則為事業亨通、提升、發財之象。

在三合以外,最讓人不易分辯的是半合與拱局,如:寅午半合,多數時間在命中為寅木絆午,假如以午火為用神的命局,則事業反復不定,身體欠佳,懷才不遇等,由于燈燭之火是不能點燃一棵參天大樹的。午戌相合,天干透水乃為火歸庫地不能作為,但又不會受傷,這是午火墓于戌的原理,只有在天干透火時方能“死灰復燃”。在寅午與午戌相會之中,寅午相會為火氣嫩,天干要火助,方有蓬勃生機,為喜為忌全由命局喜忌而定。午戌相會為火氣老,天干要木氣以助,方能制土而生輝,其余干神之蓋頭,均為絆、為戰、為外實內虛、為外虛內實、為異氣摻雜等定論。午與未相遇,則時而為土,時而為火,它有可變性,正如戊癸相合一樣,時為火、時為水,這是中宮太極的作用力,大自然的特殊現象,重在天干的引助。透火木,乃未中乙木作用,能生火助勢,透土乃未中己土作力,能晦光而成稼檣,氣息狀況不由午火而定,由未而決。由于午為生化之物,未為接氣之墓,作用全在未之內外境況,其余干神透土,均為絆火之神,相合后的作用由命中喜忌而定。

子午相會為沖,是南北之氣息相交之點,主氣為“癸水傷丁”,比如“冬日晨霧”其光不能普照大地,天干透甲方能解之,此為通關之力。甲木參天能破霧迎日,雖身披霜霧,但能傲然挺拔,左右于天地之間,在這種結構相遇之時,甲木的意象表現很為明顯。午午相遇,在傳統命理中定為自刑,此點得辯證而論,午午相遇為助長火勢,假如命局結構土重,則為炎燥而無光之格,方為偏枯之象,相刑之勢才能成立,作用于命主,則晦暗、官災、病災與傷殘。假如遇木透的結構,命局也喜火神調候,則反為吉論,刑而有動,進產加官,吉不可言。

午丑相遇為害,在命局中氣息結構為濕土晦光之勢,亦存在喜忌之別,假如命局喜火,則為晦光之病,會出現目病、心血管、腦病與不得志等。假如命局偏燥之局,則晦火潤局以喜而論之。所以在分析五行相遇之時,一定要視八字命局結構與喜忌,進行全方位的分析,方能定奪吉兇之事應,而非一見刑害就定為兇的謬論。在析命之時無論碰到什么五行,于命局是喜或忌神,不要一觀便定其為吉或兇,它有辯證的施力作用,對于此它為兇,而對于彼則為吉。這又要看它對于命局的介入情況,其自身力量得到多大程度的發揮,假如它的到來對于命局的忌神有一定的牽制作用,那么無論它處在命局中為喜或忌神,均是吉的表現;假如它的到來,對于喜神有一定的耗損與牽制作用,那么它將成為新的忌神,而給命主代來兇運。這點也是研究八字命學的人存在問題最多的一點,也是最難的一點,所以大家要進行天星變易的研究,來深刻熟悉它、體悟它,方能悟出變易的真機。

所屬專題:《八字算命基礎——天干地支》(22篇)

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