姓名八字與人的健康密切相關

2011-11-16 10:30  字型: 

聞聽有人說在特殊條件下改名能治病,絕大多數人會啞然失笑,或有噴飯者,亦或有疑為巫術者。這讓人想起在網上的一個寓言:很久很久以前,謊言和真實在河邊洗澡。謊言先洗好,穿了真實的衣服離開,真實卻不肯穿謊言的衣服。后來,在人們的眼里,只有穿著真實衣服的謊言,卻很難接受赤裸裸的真實。

筆者研習姓名學已歷十七年。多年前,有被改名者反饋:改名之后身體得以康復,竊以為瞎貓碰上了死耗子,對個中緣由蒙昧無知。伴隨著工作實踐的深入,伴隨著對陰陽五行學說、易學、命理學、中醫學等傳統文化以及相關學科的把握,不知不覺之間,筆者對健康姓名學的認知,經歷了一個從"自然王國"到"自由王國"的過程。

一、從中醫說起

中醫學是東方文明的奇葩,幾千年來,它庇佑了中華民族的健康,是中華民族的保護神。歷史上,深悟中醫之道的名醫們富有傳奇色彩:

傅青主,明末清初醫家,當時有"醫圣"之譽。太原人王堯,一天在都門作客,忽覺頭痛,數次服藥診治,全無效果,痛苦不堪,無奈時,入太醫院求名醫醫治,醫師切脈、診脈良久,面呈難色,說:"得此絕癥,只有一月光陰,無藥可治,速回家料理后事。"王堯回家的路上,巧遇同鄉舊友傅青主。傅青主見他滿面愁容、沒精打采,便拱手相問:"王兄多日不見,為何這般神態?"王堯將前后經過說了一遍,嘆息道:"太醫院某醫師,乃一代名醫,說我得了絕癥,只有一月光陰。"傅青主聽后大吃一驚:"當真如此?我來為你診斷一番。"把診許久,傅青主嘆道:"的確是名醫診斷,準確無誤呀。"王堯知道傅青主的醫術可比扁鵲、華佗再世,泣道:"聽君一言,知無生還之望了。你醫名遠揚,著書立說,多少疑難雜癥在你手中都能藥到病除,卻沒有救我的辦法了嗎?"傅青主沉思多時,說:"王兄病癥當無可救,有一偏方或可一治。若治好了,你不必論功;治不好,你也不必論失。試試如何?"王堯聽后大喜,急切請求偏方。傅青主讓王堯回家,搜集十余頂健壯青年用的舊氈帽,煎成濃湯,制成藥膏早晚服用。王堯心想,這是什么奇術?又想,傅青主乃醫林高手,或可妙手回春,不仿一試。王堯謝別舊友,回家遵囑照辦,服用數月后,病癥消失。數月之后,王堯去見太醫院某醫師,醫師見王堯仍健在,奇怪地問道:"你的病好了?"王堯即將傅青主如何治愈此病演說一番。醫師嘆道:"真神醫也。我初診你的病,知道是腦髓虧耗癥,按古方醫治,只有活人的腦髓可治,可這活人的腦髓從何處求得呀?傅青主用健壯青年用過的舊氈帽代替,正是奇術一樁。若無傅君,恐怕你現在已是白骨一堆了。"(1)

北宋"蘇門四學士"之一的秦觀,曾任秘書省正字兼國史院編修等職。因政治上傾向于舊黨,被視為元祐黨人,累遭貶謫,精神苦悶。一日,秦觀因情志抑郁,周身不舒,臥床不起,患了"腸痞之疾"。友人高符仲攜唐代詩人王維的《輞川圖》至,對他說:"閱此可以療疾。"秦觀觀畫后,甚喜,讓兩個兒子從旁引之,閱于枕上。"數日,疾良愈。"(2)

有一次,清代名醫葉天士遇上一位兩眼通紅的病人,病人眼眵堆滿眼角,眼淚直往下淌,不斷地用手去揩,顯露出十分憂慮的神情,就上前詳細地詢問病情,然后鄭重地告訴病人說:"依我看,你的眼病并不要緊,只需吃上幾帖藥便會痊愈。嚴重的是你的兩只腳底七天后會長出惡瘡,那倒是一個麻煩事兒,弄不好有生命危險!"病人一聽,大驚失色,趕忙說:"好醫生,既然紅眼病不關緊要,我也沒心思去治它了。請你快告訴我有什么辦法度過這個難關?"葉天士思索良久,正色說道:"辦法倒有一個,就怕你不能堅持。"病人拍著胸脯保證。于是葉天士向他介紹了一個奇特的治療方案:每天用左手摸右腳底三百六十次,再用右手摸左腳底三百六十次,一次不少。如此堅持方能度過難關。病人半信半疑,但想到這是名醫的治法,便老老實實地照看做,七天后果然腳底沒長出毒瘡。更令他驚異的是:紅眼病竟不知不覺地痊愈了。他高興地向葉天士道謝,葉天士哈哈大笑,向他和盤托底,說道:"實話告訴你吧,腳底長毒瘡是假的,我見你憂心忡忡,老是惦記著眼病,而你的眼疾恰恰與精神因素的關系很大,于是我想出這個辦法,將你的注意力分散、轉移到別處。除掉心病,眼疾便慢慢好了。(3)……

在這些神醫名醫的手中,詩文、音樂、美術,喜、怒、哀、樂、驚,以及世間萬事萬物都成了靈丹妙藥,驅死神而起沉疴,令人嘆為觀止。其關鍵在于他們對中醫之道的極為準確的把握,入了"化境"。

當代知名學者李衛東指出:"中醫的全部理論,并不是針對肉體的疾病,而是針對一種看不見、摸不著的東西,那東西被稱為'氣'。氣是生命的本源,而陰陽五行是氣的運動方式。"(4)關于"氣"與人體疾病,《中醫學》是這樣闡述的:"氣是中醫學從理論上解釋是人和自然的關系,人體生理病理變化的核心概念。中醫學認為,'氣'是萬物的本原,人、自然也源于'氣',生命有機體是由'氣'聚合而成,'氣'是執行不息的極細微物質,無時無刻不在發生變化。比如,人的一切正常生理活動,是靠'氣'的推動與激發。人的思維、意識、情態變化,也是'氣'活動的產物……疾病是'正氣'不足,'邪氣'侵入。疾病的發生、發展,自始至終是'邪氣'與'正氣'斗爭的全過程,是氣化失常,故曰,'百病皆生于氣也','氣有不調之處,則病本所在之處也。'利用藥物的寒、熱、濕、燥四氣,去調整人體機能狀態,從而獲得治療效果。"(5)

在2004年中醫藥科學論壇上,北京中醫藥大學王琦教授一語破的:"中醫理論的特質,主要是理論思維,它所側重的是生命疾病現象的動態調節關系,而不是形態結構的實體;它所憑借的認知方法,是通過傳達生命資訊的'象',而不是具體的細胞、蛋白質;它所歸納的理論是直覺思維,而不是柏拉圖、亞里士多德的概念思維。"(6)

二、人體的遺傳基因--"生辰八字"

東漢唯物主義思想家王充在《論衡》中指出:"人之秉氣,或充實而堅強,或虛劣而軟弱。充實堅強,其年壽;虛劣軟弱,失棄其身。"(7)人的元氣是父母之精所化,藏于腎,氣聚則生,氣壯則康,氣衰則弱,氣散則亡。元氣的盛衰聚散及執行正常與否,直接關系到人的生老病死,而其人出生之日攜帶的天干地支,則是代表人體稟賦的陰陽五行之氣的符號。

張承龍先生把古老的生辰八字稱為"中式人體生物鐘"。提出用它來分析人體體質所稟賦的先天陰陽五行之氣的狀態;把它的干支屬性直接與中醫的陰陽五行學說及藏象、經絡、運氣、病因、病機、診法、治則相結合,用以疾病的診治預防,人體遺傳因素,優生優育預期生命,環境因素影響的分析等方面。張先生指出:"不同個體的生物鐘,年、月、日、時,干支組合代表了人體體質稟賦的先天遺傳特性,是人體健康、亞健康或疾病發生的內因,以紀年干支為代表的外界條件、氣候條件等是影響人體健康的外因。人體健康、亞健康或疾病就是不同個體的遺傳因素和環境氣候因素的共同作用之結果。"(8)

八字:                        其五行為:

壬子                           水;水

壬子                           水;水

乙酉                           木;金

庚辰                           金;土

以上為濟南歷下區某女中醫的八字,她是筆者的一個讀者,她自稱懷孕前體重130斤,懷孕后180斤,其八字有四個水,水氣泛濫,聚濕成痰。中醫學認為肥胖者系痰濕體質。

八字:                       其五行為:

甲申                          木;金

壬申                          水;金

戊子                          土;水

壬子                          水;水

以上為遼寧綏中小莊子鄉一女童之八字。七八個月時,患腹瀉,以至嚴重脫水。其命中水極旺,水多土流,土主脾。脾有運化水濕之功能,故病。

古人說:"疾病的生發,都是五行扶抑不當,也就是人體內五藏之間不和諧所引起;五行與五藏相對應,六腑與九竅相對應。凡是六腑生病,病源在十干;五藏生病,病源在十二支。筋骨疼痛,大概是因為木受金克傷的緣故;眼睛昏花,一定是火被水克制,虛弱的土遇到旺盛的木,定會傷脾;金衰微而火旺盛,必定有血疾。"(9)……

2010年1月30日,中華醫學會心身醫學分會會長、上海中醫藥大學何裕民教授在鳳凰衛視《世紀大講堂》上說:"我明確告訴大家,很多慢性病治不好,比如說冠心病你能治好嗎?治不好,那么我們不是在做無效功嗎?……今天臨床的很多慢性病,既然已經發生了器質性損傷,你要治好它非常困難,而且成本非常高。"一個人出生時攜帶的天干、地支,代表五行之氣,昭示著人體五臟六腑及人體各部位的資訊。我們從"氣"的角度看問題,卻比較容易解釋這種醫學的無奈。

臨渴掘井不如未雨綢繆,醫療的最高境界是"治未病"。中醫若想有"治未病"的本事,絕非易事。所以扁鵲、華佗、張仲景等神醫才被歷代傳誦。事實上,人體先天的五行資訊平衡者很少,而一旦人的先天五行失衡,就是此人日后發病的直接誘因。有造詣的姓名學工作者根據一個人的"生辰八字"攜帶的資訊,"因地制宜"的起名,卻可以很容易地在"氣"這個層面上下功夫,從而在一定程度上起到"治未病"的作用。

三、神奇的漢字

漢字,是人類歷史上最古老的文字之一。它和埃及圣書字、古代蘇美爾文字、古埃及文字和克里特文字等同為世界上最古老的文字。當那些古文字在演變中停止使用而喪失了生命力,有的變成了拼音文字有的甚至不可識讀,被外來文字取代的時候,唯有漢字沒有停頓地被使用至今,成為世界上唯一的一種有著日漸嚴密體系的表意文字。專家考證:漢字在甲骨文階段已經是成熟的文字,漢字是中華民族的文化基因,是中華文明的載體。

古代有倉頡造字之說,"在伏羲時有中黃氏倉頡,仰觀奎星圓曲之勢,俯查山川鳥跡龜文,指掌而創文字。文字成,天雨粟,神鬼夜號。"(10)你看,漢字一誕生就驚天地,泣鬼神。古人認為,漢字不僅是記錄資訊的符號,而且被看作具有某種神力,漢字甚至神秘地與一個國家的命運密切相關。宋太宗曾改年號為"太平興國",其愿望良好,但民間有人將"太平"析為"一人六十卒",在民間廣為流傳,宋太宗正巧死于五十九歲。欽宗登基,改元為"靖康",當時有人將此二字拆為"十二月立康",后來康王在杭州建國,北宋滅亡。

唐元和十四年,吏部侍郎韓愈因上表反對憲宗皇帝迎佛骨,被貶為潮州刺史。"他到潮州開始辦公,問到百姓關心的事情,都說:'郡西潭水里有鱷魚,下蛋孵化出來的,約有幾丈長,吃老百姓的牲畜,都要被吃光了。因此百姓貧窮。'"韓愈寫下《祭鱷魚文》,勸誡鱷魚搬遷。"咒鱷的那天晚上,有狂風從潭中發出來,僅僅只有幾天時間,潭水全都枯竭了,鱷魚都遷徙到郡西六十里的舊潭里。自此,潮州之民,再沒有鱷魚的禍患了。"(11)請注意,記錄此事的《舊唐書》是嚴肅的正史。

當代學者蕭啟宏教授認為:漢字不僅是紀錄漢語的文字元號,而且是負載著古代科學知識和文化觀念的全息標志。(12)作為由擁有世界上最多人口的中華民族連續不斷地使用了六千多年的人類歷史上最悠久的一種語言,漢語中的每一個漢字都具有一個強大的資訊場。

四、不可小瞧的姓名

在古人的心目中,人的名字不是可以隨便起的。往往需要神靈的賜予。屈原是通過占卜術得神意而得名,岳飛則是大鵬帶來神的啟示而被命名。名字既然代表了神靈的意志,也就可以決定人的命運,……根據這種傳統觀念,再來觀察"名"字的結構,不難發現"夕"、"口"的組合,其實真正反映了古人對于人名的這種認識:"夕",代表幽冥間的神靈,"口"則表示神靈的意志,即名是神靈給與的。(13)

恩格斯指出:"數是我們所知道的最純粹的量的規定,但它充滿了質的差異。"(14)姓名是由抽象的漢字構成的。漢字通過筆劃的間歇產生了的數位及五行,從而成為產生和接收五行之氣的媒體。從這個意義上說,做為姓名的漢字也是物質的。

生物學認為:生命是蛋白質存在的一種方式,它的最基本特征是,蛋白質能夠通過新陳代謝作用,同周圍環境進行物質交換。人類是生物進化的杰作,也是蛋白質存在的最高形式。由漢字構成的姓名,在幾十年光陰里對我們"耳濡目染",自然也是一種特殊的、不可忽視的環境。同食物、藥物有五味一樣,構成姓名的文字以五聲及筆畫之數入于五行,其形、其音、其義可以對使用者構成莫大的影響。

中醫學認為,實證可以轉虛,虛證可以轉實。(15)姓名攜帶的五行之氣并不"虛",天長日久,與其人出生時攜帶的五行之氣一起,共同作用于人體。同中醫學一樣,健康姓名學把復雜的生命現象視作"氣"的運動變化的過程加以把握,認為姓名中的五行之氣,代表人體的五臟,其生克制化直接影響著人體健康。

2007年5月13日,電視劇《紅樓夢》中林黛玉扮演者,年僅41歲的陳曉旭因患乳腺癌香消玉隕,令國人痛惜、懷念。關于她的死一時間眾說紛紜。有人說,她的豪宅用大理石裝修,是輻射致病;有人說,《紅樓夢》中人物原有定數,如埃及金字塔內法老的詛咒,并歷數黛玉、寶釵、寶玉、賈瑞的飾演者之人生軌跡;有人趁機向中醫發難,說她是被中醫害死的;而西醫卻說,乳腺癌的發病機理尚未被科學所掌握。仁者見仁,智者見智。

陳曉旭的六字(不知其時):         其五行為:

乙巳                         乙木;丙火

丙戌                         丙火;戊土

丙辰                         丙火;戊土

這六個字中有三個丙火(陽火),兩個戊土(陽土)。陳字中的"左耳刀",在姓名學中被視作"阜"字,意為土山,東字是日在木中;曉字中有一個日三個土;旭字中又有日字,其名字中有三個日字,天文學家告訴我們,太陽是個燃燒的大火球;有三個土字和一座土山。如此先天六字及姓名中火、土占了絕大多數,土多水縮,火炎水灼,水主腎,在女人又代表婦科,正所謂越渴又吃鹽,越瘸越用棒子打,其患病原因不言自明。

侯耀文、高秀敏、李媛媛、梅艷芳、葉凡、李鈺、沈浩……當人們驚聞一個個深受大眾愛戴的人物英年早逝的噩耗,并為之扼腕嘆息,甚至熱淚盈眶之時,姓名學工作者往往透過現象看到兇名作祟的魅影,并為之心悸。

中科院士,生理學家揚雄里指出:"任何疾病都是遺傳和后天環境共同作用的結果。"(16)一個人的體質決定于先天稟賦的五行之氣,姓氏也是個體生命的先天稟賦,好名字是對個體生命的后天調養,正所謂"筆補造化天無功"。(17)而壞名字(包括對其八字而言起的不恰當的所謂"吉名")是對其個體生命之五行環境的破壞與摧殘。這就是在一定條件下改名使人趨于健康的"天機"所在。

五、兇名是病魔的幫兇

名字影響人體健康,大體有以下幾種情形:

1、姓名中三才之數屬于同一種五行

周 8 ( 9) [水]               26歲 女患者,因巨大左側大腦中動脈瘤破

[水] (20)  英11(19) [水]            裂出血,瀕死,經河北醫大二院神經外科搶救

麗 19(30) [水]            成功,痊愈出院。其姓名的五格中,有四格之

(38)                數為水。(1998-6-4《健康報》)

                                                         其八字:             其五行:

                   梁 12(13)[火]             癸酉                    水;金

[火](13)  啟 11(23)[火]             甲寅                    木;木

                   超 12(23)[火]             丙午                    火;火

                            (35)[土]             癸巳                    水;火

其命中木"當令",有兩個甲木,三個火,木生火,命中火很旺。其名字之五格之數有四個數是火,豈不是一片火海?火炎水灼,水主腎。梁先生長期血尿,1926年3月,在北京協和醫院確診為右腎腫瘤并切除,術后發現是左腎病變,不久逝世。

2、姓名中人格地格總格中兇數多者

           王 4  ( 5)                 

(15)玉 5  ( 9) 兇數

           榮 14 (19) 兇數

                     (23)

(1961-2009)鄭州市女刑警,全國十大女杰,公安部一級英雄。2002年1月患乳癌。2009年3月14日逝世。年僅48歲。此名中人格、地格之數皆為兇數。

           陳 16(17)                 

(17)景 12(28) 兇數

           潤 16(28) 兇數

                    (44) 兇數

(1933-1996)大數學家。一直體弱多病。1984年4月因車禍誘發帕金森綜合癥,1996年3月19日逝世。其名字兇數達三個。

3、姓名中的三才之數所屬的五行相克:

              劉  15 (16)[土]

(2)    德  15 (30)[水]

              一   1 (16)[土]

                       (31)

(1945-2008)著名川劇演員,笑星。2008年6月因心肌梗塞逝世。其名字中的三才排列兇。此類三才之批語 即:"易患腦溢血、心臟麻痹。"

               楊 13 (4) [火]

(18)   曉 16 (29)[水]

              霞 17 (33)[火]

                        (46)

 山東臨邑小姑娘。1994年,年方12歲,突患一種上肢潰爛并蔓延的怪病。驚動了聯合國衛生組織。全國人民為之捐款,次年治愈,但截掉了右小臂,左手也只剩下3個手指。其名字三才排列大兇!

             蔣 17 (18)[金]

  (12)筑 12 (29)[水]

             英 11 (23)[火]             

                        (40)

(1938--1982)光學家。工作于中科院長春光研所,積勞成疾,患有右膽管炎,敗血病,1982年因急性肺水腫,英年早逝。

            李  7 ( 8)  [金]

(13)媛 12 (19)  [水]

            媛 12 (24)  [火]

                      (31)

(1961--2002)著名影視演員。2002年因患宮頸癌逝世。

4、名字看來是吉名,但與八字不符,造成五行失衡:

                       其"六字"(不知時辰)為:  五行:

           付 12 (13)[火]             癸卯          水;木

(2)           (23)[火]             辛酉          金;金

          彪 11 (12)[木]             癸酉          水;金

                     (23)[火]       

(1963--2005)這個大影星生于秋日,秋日金"當令",木處死地。金多木折。其名看起來吉利,但有三個數是火,火多木焚。肝屬木,他患肝癌,42歲英年早逝。

                                                           八字:                五行:

                   孫 10(11)[木]                丙寅                 火;木

[木](12)  偉 11(21)[木]                庚子                 金;水

                   哲 11(22)[木]                甲寅                 木;木

                            (32)[木]                戊辰                 土;土

 遼西某高中學生,患胸積水,上身佝僂,休學二年。中醫學將水溢代謝阻礙而產生的符合穢濁、黏滯、稠厚的病理產物稱為"痰",認為這是人體脾的運化水濕功能下降所致。其八字中,木已強于土,姓名五格之數皆為木。土主脾,脾被嚴重克制,故病。

         ……

 一個人的某個甚至幾個臟器或系統特別健康,并不代表此人會長壽;但若一個人的某個臟器或系統長期病弱,卻可以縮短其生命。由多塊木板構成的木桶,其價值在于盛水量的多少。但決定其盛水量多少的關鍵因素不是其最長的木板,而是其最短的木板。既然兇名是病魔的幫兇,毫無疑義,一個人的兇名可能扮演了"制造"其生命的"短板"之角色。

六、在一定條件下,改名有利于健康

多年的工作實踐告訴筆者,在特定的條件下,改名可以有利于人體健康。

2004年6月,筆者為新疆自治區政府女干部邵某之子改名。同年12月7日,她來信稱:"先生聽了我孩子的名字,說:'這個名字不好,目前你孩子的眼睛可能沒問題,但是,以后眼睛肯定不好。'事實上,我孩子從小眼睛就不太好,四歲多時得了鼻炎,更加影響眼睛。當時我們想是因為空氣質量不好的緣故引起的。2003年8月,孩子又得了過敏性結膜炎,對高溫天氣特別敏感,到今年5、6月份時,發展為在正常溫度下眼病也犯,每天眼睛被揉搓的紅紅的,點眼藥、點滴鼻劑,洗眼睛,甚至做超聲霧化效果也不理想。在用了先生改的新名字,不到一周時間,奇跡發生了,孩子的眼睛竟然好了。即使在今年,烏魯木齊持續38度左右高溫天氣里,眼病也沒有再犯。名字使用一段時間后,大概是習慣使然吧,有一周時間,我們又叫了老名字,沒想到孩子的眼睛又開始癢,在改叫新名字后,他的眼癢問題連眼藥都不用就好了。我知道名字對人很重要,但是這么明顯地影響到人的健康正是令人吃驚!"

本文第二章所述之女嬰,她外公在寫給筆者的信中,說她"尚不足九個月,患肺炎引起異常高燒,而引起強烈拉肚子,非常嚴重,有生命危險……經多方面的治療,始終治不愈,有時好可還是反反復復..(經筆者改名)嘿!您說怪不怪,果然這孩子的病就好了。我這才相信,兄弟的本事比現代醫生還好使!"

新疆和田機關干部黃某,其女兒生于2000年,其八字中有三金、四土、一木。2005年3月,在得知其姓名及八字后,筆者在電話中問黃某,此女尿床否?對曰,不尿床,尿褲子。改名幾個月后,痊愈。(更多事例見于閻星辰起名網)

1907年12月7日,林彪出生在湖北省黃崗中部的回龍山一大戶人家,其父林明卿望著黎明前漆黑的夜空,聽著初生嬰兒清亮的啼哭聲,經過一番苦思之后,給兒子取名"林育蓉"。或許是"育蓉"這個名字過于女性化,幼年的林彪總是體弱多病,小病連連,大病不少,每天像只生病的小母雞,這種情況一直持續到他十七歲讀中學。1925年他到廣州報考黃浦軍校時,填寫報名表時,才揮筆改名林彪,彪是小老虎的意思,隨后林彪的身體才變得強壯結實起來。(18)1997年12月18日,央視《實話實說》節目的題目是"名字的故事",現場有人講自己的孩子改名后身體康復。民間此類情形頗多,可見通過改名使人趨向健康,不過是未被人們從理論的層面上認識的現象而已。

電視劇《三國演義》第三十四集中,諸葛亮對魯肅說:"古今統兵者,均自以為將帥之才,豈不知將帥乃師道也,非勇悍之武夫所能通曉。平庸之將所看重者,乃兵力多寡,勇猛如何;高明之統帥,不僅要知己知彼,善用兵將,還要觀天時、明地利、懂人生,料事如神,熟讀兵法,統帥萬軍,游戲自如。然而,僅如此,仍未明將帥之道,比如這用兵,這兵字就大有學問。兵者有可見之兵,有不可見之不兵,可見之兵者荷戟執戈,肉身之士;不可見之兵,日月星辰,風云水火,山川之靈氣,如此萬物萬象均可為兵。譬如這七十二候圖,將節氣周天360日,分類別之,五日為候,三候為氣,六氣成時,四時成歲。將一年中的節氣更替,萬物衰榮,一一道明。何時虹藏不現,何時雷始收聲,何時土潤溽暑,何時霧霾蒸騰……如此,只需諳熟于胸,融匯于心,運用得當,便可勝于百萬雄兵!”用兵之道如此,用藥之道亦如此。道者,客觀事物之規律、法則也。《莊子·養生主》中的庖丁,眼中沒有整頭的牛,而是牛的內部肌理筋骨,解牛之聲如同音樂。他所探求的是事物的規律,這已經超過了對于宰牛技術的追求。"術無道則止于術",市井郎中與華佗的區別在于此,建筑隊木匠與魯班的區別也在于此。

既然在有造詣中醫的手中,喜、怒、哀、樂、驚可以治病,一幅畫、一首詩、一句話、一首歌可以治病,那么,有造詣姓名學工作者使用具有六千多年歷史的漢字,令其作用于一個人的陰陽五行之氣,從而使之趨向于健康,又有什么值得大驚小怪的呢?

必須承認,姓名學不是萬能的;但是,一個人使用兇名(包括對其"八字"而言并不合適的"吉名")是萬萬不行的。因為兇名是病魔的幫兇。使用兇名而患病者,本人無排斥姓名學之資訊(如排斥傳統文化的某些宗教信仰),改用吉名(包括表面看起來并不吉利,但卻適合于其"八字"的名字),會有利于其身體的康復。一把鑰匙開一把鎖,牽牛要牽牛鼻子。當一個人的兇名是其致病的決定性因素即"元兇"時,改用吉名會收到奇效。這正如一個人手上扎了刺,最好的辦法是拔出刺來;假如此人非要去注射青霉素,即使把屁股打成篩子,也只能是緣木求魚。由此,我們完全有理由得出這樣的結論:在特定條件下,佳名勝岐黃。

中醫學者唐云說:"疾病的產生是各種內外因素引起的人體內在動態平衡失調的結果。那么對疾病的治療,當然也就是以恢復人體固有的動態平衡為目的。"(19)在特定的情況下,吉名之所以能有利于人體的康復,恰恰是因為健康姓名學從這個層面入手,潤物于無聲。在民間,因為孩子生病而改個名字,從而收到奇效的現象屢見不鮮。千百年來,人們知其然而不知其所以然,從沒有人往深處思索。故先哲朱熹曰:"仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。"(20)

七、關于"科學"的思考

科學使人類走出蒙昧,科學使世界變得明朗。

科學的英文"sciencn"源于拉丁文"scieneia",最早的意思是指"知識"、"學問"。十七世紀傳入中國后,中國學者根據《禮記·大學》中"格物而后致知"(意即通過對事物的研究而獲得知識),將science譯為"格致"、"格知"。明治維新時,日本學術界認為scienc是指"分科的學問",故譯為"科學"。1893年康有為和梁啟超將其引入中國。1919年五四新文化運動提出的"德先生"和"賽先生"的口號,即"民主和科學"。

在社會觀念西化,過度崇拜西式現代科技文明的背景下,在很多國人的心目中,科學儼然成了真理的代名詞。如果一門學問不被認為是科學的,就意味著要淪為"非正確"、"非真理"。

在2004年中醫藥科學論壇上,中醫學者傅景華指出:"近代以來形成的西方科學,是以物質結構為研究物件,以還原實證為研究目的,以分析實驗為研究方法,以定量資料為客觀指標,以形式邏輯為推理工具的實驗科學。"(21)他還指出了科學概念的兩個誤區:科學概念的西化與科學概念的神化。(22)此語發人深思。

中醫學者何裕民說 :"以前的腫瘤治療對策,就是我們說高科技三斧頭,手術、化、放療。人類走了半個世紀左右,到世紀之交,國際抗癌聯盟正式宣布,按老的思路治腫瘤這條路走不通。"

鐵弘先生在網路上撰文,提出了絕對科學與準科學的概念,他認為:準科學是人類對物質世界和生命世界生存狀態和運動規律的正確描述,是對真理的階段性揭示。(23)

2007年8月8日,毛嘉陵、宋正海等七位學者在北京提出了"東方科學"的理念,把中華民族幾千年來形成的用"太極"、"陰陽"、"五行"、"氣"為基本學術表達形式,以"天人合一"、"和諧共生"為價值觀、世界觀,冠之以"東方科學"的學術理念,以區別于還原論為基礎的西方科學。他們在《東方科學迎奧運會宣言》中指出:"不同的國家和地域都存在著不同的文化傳統,不同的文化傳統影響下形成的認知方式也是多種多樣的,不同的認知方式,必然產生不同形態的知識與科學。由于東西方兩大科學體系有著不同的表達方式、思維模式、評價方法和學術標準,甚至很多情況下都是難以相互'溝通'的。如果將東西方不同的科學體系籠統地都歸為一種大而全的'科學',不僅不利于人們對不同科學體系的認識和研究,而且很容易造成'混亂',甚至還會不合理、不公正地把處于'強勢'的科學體系作為標準去評判其它科學體系。"

命運迷離,人生起伏。我們的先人經過漫長的磨礪,學會了敬畏自然。漢字是神奇的,它是貯存人間資訊的載體,健康姓名學并不玄妙,它是人類構建人與自然的和諧,從而抵御疾病的工具。

 "人生病了要上醫院,如同人餓了要吃飯,困了要睡覺,這是連三歲小孩子都明白的常識,如果改個名就能治病,那還要醫院干什么?"健康姓名學離人類習慣思維之經,叛西方現代科學之道。遇到這樣的詰問是必然的。一個人生了病,首先應該求醫問藥;但,兇名是人體疾病的幫兇,吉名有利于人體健康卻是鐵的事實。于是,在特殊情況下,健康姓名學就成為一種不可或缺的輔助醫療手段。這正如科學泰斗錢學森所預言: "中醫的理論和實踐,我們真正理解了,總結了以后,要影響整個現代科學技術,要引起科學革命"。(24)

據近期衛生部統計,城里人生慢性病,冠心病、高血壓、糖尿病,住一次醫院,平均花費是他個人一年的收入,農村因癌癥住院一次,花費是他三年的收入。2005年和1993年比較,中國疾病經濟總負擔上升了635%,同時期,我們的國民生產總值上升了418%,這個時期我們的疾病總負擔已經占了我們GDP的12.9%!(25)伴隨著我國人口日益老齡化,這個比例還將增加,這是我們的社會不能承受之重。因此,國家中醫藥管理局已經實施了"治未病"健康工程。

宇宙浩瀚,生命絢麗。理性的人類像一個剛剛學步的孩子,跌跌撞撞地在黑暗中摸索,從未沒有停止過探求真理的腳步。關于人類對自然規律的認知過程,恩格斯是這樣闡述的:"只要自然科學在思維,它的發展形式就是假說。一個新的事實被觀察到了,它使得過去用來說明和它同類的事實的方式不中用了。從這一瞬間起就需要新的說明方式了--它最初僅僅以有限數量的事實和觀察為基礎。進一步的觀察材料會使這些假說純化,取消一些,修正一些,直到最后純粹地構成定理。如果要等待構成定律的材料純粹化起來,那么這就是在此之前要把運用思維的研究停下來,而定律也就永遠不會出現。"(26)地球上除了造物主,大概沒有人能夠創造規律。人類歷史上科學家們的貢獻,僅僅在于他(她)們對客觀世界的發現與理性認知。

  "人最寶貴的是生命,生命每個人只有一次。"(27)尊重生命,善待生命,這是全人類最大的利益,也應該成為全人類共同的美德。既然健康姓名學在特殊條件下能"抓住耗子",且維護人體健康有獨到之處—“不戰而屈人之兵”(28),我們的社會是否應該寬容它,給它一點點生存的空間呢?

(1) 楊輔倉:《中醫趣談》第120頁  廣西師范大學出版社

(2) 宋·秦 觀:《輞川圖序》

(3) 中醫國學網  佚名:《葉天士摸腳治紅眼》

(4) 李衛東:《人類曾經被毀滅》第八章 見于"萬卷書庫"

(5) 韓貴清 等:《中醫學》第9頁 人民軍醫出版社

(6) 《哲眼看中醫》第149頁 北京科技出版社

(7) 王  充:《論衡》第11頁 上海人民出版社

(8) 張承龍 張琳慧:《中式人體生物鐘概論》第150頁 中醫古籍出版社

(9) 趙京生:《三命通會白話譯注》卷七 中州古籍出版社

(10) 袁玉騮:《中國姓名學》第313頁 光明日報出版社

(11) 后晉·劉 昫:《舊唐書·韓愈傳》

(12) 蕭啟宏:《漢字通易經》東方出版社

(13) 劉志堅等著:《新漢字讀本》第246頁 廣西教育出版社

(14) 恩格斯:《自然辯證法》第236頁 人民出版社

(15) 林竹山 林緑冬:《中醫平衡奧秘》第163 頁  北京科技出版社

(16) 楊雄里:《探索腦的奧秘》2008.12.14央視·大家節目

(17) 唐·李 賀《高軒過》

(18) 忍  見:《林彪和五個女人的故事》西岸社區網2006.1.20

(19) 唐  云:《走進中醫》249頁 廣西師范大學出版社

(20) 宋·朱 熹:《周易本義·系辭上傳》 "知"同"智"

(21) 同(6)第159頁

(22) 同(6)第160頁

(23) 鐵  弘:《科學上的誤區》九州論壇網2006.10.28

(24)轉引自央視:探索·發現《解密黃帝內經》第一集

(25)何裕民:《中國醫學體系的出路何在?》2010.1.30鳳凰衛視《世紀大講堂》

(26) 同(14) 第218頁

(27) 蘇·奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》第327頁

          人民文學出版社   1976年10月

(28)《孫子兵法·謀攻第三》

作者:閻星辰   楊馥榕