解讀易經(三)——八卦取象

2010-05-21 16:56  字型: 

文:李守力

前已論述,生物基因64種氨基酸密碼,電腦的二進位制以及64位系統,竟與易經64卦暗合。孔子盛贊易經“與天地準、彌綸天地之道”。易經是宇宙人生的密碼。

八卦取象,則是64卦密碼的解讀器。人之所以難解易經之義理,是忽視了象數的緣故。象數為根本,義理為花果。《說卦傳》的第八、九、十、十一章專說八卦的取象,這是周易古經64卦卦辭、爻辭,以及彖傳、象傳的根據,可以說:八卦取象加上六爻關系就可以得出周易古經64卦卦辭、爻辭,以及彖傳、象傳。

易學、山、醫、命、相、卜等學科都以八卦取象為基礎。取象,是進入國學國術的捷徑。六爻關系在上一節已經介紹給大家了,這一節將為你具體解說八卦取象。

原文:

  1. 乾,健也。坤,順也。震,動也。巽,入也。坎,陷也。離,麗也。艮,止也。兌,說也。(8象)
  2. 乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。(8象)
  3. 乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。(8象)
  4. 乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母。震一索而得男,故謂之長男。巽一索而得女,故謂之長女。坎再索而得男,故謂之中男。離再索而得女,故謂之中女。艮三索而得男,故謂之少男。兌三索而得女,故謂之奼女。(8象)

解讀:

說卦傳一共不到144個取象,看似復雜,實際都是從乾為天,坤為地,震為雷,巽為風,坎為水,離為火,艮為山,兌為澤這八種基本物象和“乾,健也。坤,順也。震,動也。巽,入也。坎,陷也。離,麗也。艮,止也。兌,說也”這八種基本屬性的基礎上引發出來的。看似復雜,實際很簡單,況且在以后的64卦解讀中并沒有全部使用。學者只需通讀理解即可。

一、乾

原文:乾為天,為圓,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果。(14象)

解讀:乾為天為基本象,天之形圓,故乾為圓。乾象天,天體運轉不息,故為健。天之尊高,故為首,為君,為父。天之尊貴,故為玉,為金。天之勢高,高處不勝寒,高山之巔有積雪與天相接,故乾為寒,為冰。周朝尚火德,旗幟色大赤。乾之德(屬性)為健,故為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬。乾為天,圓而在上,故為木果。

發揮:據司馬遷《史記.封禪書》載三代(指夏、商、周)以前,已有七十二代帝王封禪泰山,所以古時侯人完全曉得高山氣候。《山海經.北山經》記載小咸山、狂山、姑灌之山、空桑之山“無草木,冬夏有雪”,這些高山頂四季有雪。這應該是乾卦“為寒為冰”的由來。

周朝的旗幟色為大赤,乾為大赤,乾為君,此條當為文王周公所加。

乾,健,故為良馬。乾為老陽,故為老馬。骨為陽,肉為陰,乾卦純陽,骨多,故為瘠馬。天有五行之色,故為駁馬。

二、坤

原文:坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其于地也為黑。(12象)

解讀:坤為地為基本象,地順承于天,故為順。大地生長萬物故為母,為腹。大地鋪展故為布。大地運化萬物故為釜。大地含藏故為吝嗇。隧道均勻故為均。大地載物故為牛,為子母牛,為大輿。大地萬物雜陳故為文,為眾。地為萬物生養之本故為柄。坤卦至陰故為黑。

發揮:坤,從土從申,故為地,申位。申,西南也。牛在古時侯當然是負重的動物。大地也是負重的。子母牛是懷孕的牛。大地生萬物跟母親生孩子一樣,那個臍帶就是柄。

三、震

原文:震為雷,為龍,為玄黃,為旉,為大途,為宗子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦。其于馬也,為善鳴,為馵足,為作足,為的顙。其于稼也,為反生。其究為健,為蕃鮮。(16象)

解讀:震為雷是基本象,基本屬性為動,引申為龍,震為東方,蒼龍星座位于東。震卦陽爻在下,象足動于下,故為足。“天玄地黃”,震為天地始交,為宗子,故其色為玄黃。旉,古文敷字,《疏》取其春時氣至,草木皆吐,旉布而生也。大涂,大路,震卦基本屬性動的引申。

八卦三爻,初爻在最下邊,二爻在中,三爻在上,這是效法萬物生長自下而上的規律。震卦陽爻在初爻為初生之男,故為宗子。

《說文》:“躁,疾也”。震為雷、為龍,引申為決燥。竹葦生長,先有竹筍,陽剛生氣居于下也,故為蒼筤竹,為萑葦。

震為雷,故為善鳴馬;震卦初爻為陽,白色,馬后左足白色為馵(zhù);的顙(的,白。顙sǎng,額)指白額,即的盧馬;震為動,故為作足馬。

其于稼也為反生,取其始生戴甲而出。其究為健,極于震動則為健。為蕃鮮,取其春時草木蕃育而鮮明。《釋文》之注乃釋“反生”之義,“生”前“反”字不當有。所有植物發芽生長都取震卦,陽爻在下,陰爻在上,生長之象。

發揮:震為東方,東方星宿為蒼龍,甲骨文龍的寫法就是蒼龍星座的形象。震,下辰,辰,房星。辰為東方,三月。

 

 

左上角是甲骨文龍字,右為東方蒼龍星宿

古時侯人對地震的解釋

《國語·周語》載:“幽王二年(前780)西周地震,史官伯陽父說:‘夫天地之氣,不失其序,若過其序,民亂之也,陽伏而不能出,陰迫而不能蒸,于是有地震’。”震卦陽爻在二陰爻之下,“陽伏而不能出,陰迫而不能蒸”,史官說的恰是震卦。

現代地質科學以為:地震是地球內部介質局部發生急劇的破裂,產生能量波(震波),從而在一定范圍內引起地面振動的現象。與震卦一陽伏于二陰之下卦象完全一致。由此可見古圣先賢之大智慧。

四、巽

原文:巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果,為臭。其于人也,為寡發(宣發),為廣顙,為多白眼,為近利市三倍,其究為躁卦。(16象)

解讀:孔穎達曰:此一小節廣明巽象。巽為木,木可以輮曲直,巽順之謂也。為繩直,取其號令齊物也。為工,亦取繩直之類。為白,取其潔也。為長,取其風行之遠也。為高,取其木生而上也。為進退,取其風性前卻。為不果,亦進退之義也。為臭,取其風所發也。為寡發,風落樹之華葉,則在樹者稀疏,如人之少發。為廣顙,額闊發寡少之義。為多白眼,取躁人之眼,其色多白也。為近利,取躁人之情,多近于利也。市三倍,取其木生蕃盛,于市則三倍之利也。其究為躁卦,取其風之勢極于躁急也。

發揮:乾卦初爻變為陰爻,陽為出,陰為入,進入之象;巽為風,風無孔不入,故巽為入。巽字上巳,巳位東南。

《說文》曰:“雞,知

時畜也”,雞時至而鳴,與風相應,

  • 故巽為雞。巽二陽一陰,上廣下狹,象髀股,髀股,動于上也。故巽為股。
  • 巽為木:風刮大樹,底下不動,上面動,恰是巽卦之象。
  • 為風:巽,上邊二個陽爻主動,下邊一陰爻主大地,地上之動,恰是風。
  • 為長女:陰爻在初爻,初生之女,故為長女。
  • 為繩直:巽為木,上有二陽爻,陽主剛,象用刨子推刮木料,所以為繩直,為工。
  • 寡發,人之頭發變稀少,頂部先謝,謂之謝頂。往往頂禿而下側仍有發,與巽卦之象相合。故應為“寡發”。
  • 為廣顙:此完全取于卦象,巽卦上面二陽爻底下一陰爻,陽主寬,陰主窄,恰是寬額之象。
  • 為多白眼:此亦是取于巽卦之象。離為目,目,中間為褐色瞳仁,兩側為眼白,白色為陽,褐色為陰,二陽 夾一陰,恰是離卦。而巽卦的陰爻下移,于是變成了多白眼。

五、坎

原文:坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪。其于人也,為加憂,為心病,為耳痛,為血卦,為赤。其于馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳。其于輿也,為多眚,為通,為月,為盜。其于木也,為堅多心。(20象)

解讀:一陽位于兩陰爻間,陷之象,故坎為陷。坎主水瀆,豕處污濕,故為豕。坎為水,中陽象主流流速快,兩陰似支流流速慢。為溝瀆,水流之所也。水潤下,故善隱伏。為矯輮,使曲者直為矯,使直者曲為輮,水流曲直,故為矯輮也。坎為月,象輪,故“弓輪”也。坎以習險取“勞”義,故“加憂”、“心病”、“耳痛”者,人之勞也。

為血卦,人之有血,猶地之有水也。為赤,亦取血之色。其于馬也為美脊,取其陽在中也。“亟心”、“下首”、“薄蹄”、“曳”者,馬之勞也。多眚者,車之勞也。凡馬勞極,則心亟而屢下其首,蹄薄而足曳,皆歷險之甚所致也。其于輿也為多眚,取其表里有陰,力弱不能過載也。為通,水也。月是水之精,坎為月。為盜,取水行潛竊也。其于木也為堅多心,取剛在內也。

發揮:潮汐與月感應,故坎為月。【甲骨文金文水字寫法即坎卦】:水在河中活動,中間流速大,兩岸流速慢,所以卦象為陰陽陰。

水的分子式H2O即坎卦:水分子化學鍵H-O-H,氧氣的化學性質比較活潑,除了惰性氣體、活性小的金屬元素如金、鉑、銀、鈀之外,大部分的元素都能與氧起反應。又動脈血含氧較多,色鮮紅,屬陽。靜脈血含氧少,色暗紅,屬陰。根據氧氣的最活躍的化學性質,氧氣無疑屬陽。H與O相對,屬陰。所以水分子的結構H-O-H即是坎卦陰陽陰。

天一生水,地六成之:水活動呈一線,一,指中間一個陽爻(生數一),水凝聚為雪花為六瓣(成數六)。 

六、離

原文:離為火,為日,為電,為中女,為甲胄,為戈兵。其于人也,為大腹。為干卦,為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜。其于木也,為科上槁。(14象)

解讀:孔穎達曰:此一節廣明離象。“離為火”,取南方之行也;“為日”,日是火精也;“為電”,火之類也;“為中女”,離為中女:“為甲胄”,取其剛在外也:“為戈兵”,取其以剛自捍也;“其于人也,為大腹”,取其懷陰氣也;“為干卦”,取其日所烜也;“為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜”皆取剛在外也;“其于木也,為科上槁”。科,空也。陰在內為空,木既空中,上必枯槁也。

發揮:離,麗也:陽為表現彰顯,內因外陽,盡顯于外,故為麗。

離為目:眼睛中間為褐色瞳仁,兩側為眼白,白色為陽,褐色為陰,二陽夾一陰,恰是離卦之象。又離為明,惟目能見。

觀察燈頭火焰,燈的火苗外焰溫度高,內焰溫度低。火焰外部與氧氣接觸充分使化學反應完全,放的熱自然就多,溫度也就越高,而火焰內部氧氣不足,所以燃燒不足溫度低。所以燈火火焰也是呈陽陰陽離卦分布。
火爐,燈泡,燈籠等皆外實內虛離卦之象。

離為日:太陽的外層日冕與日心溫度很高,而日心與日冕中間的太陽表面溫度最低,也呈現陽陰陽離卦分布。

日古文字與離卦

日字甲骨文是太陽的象形文字,由于是刻在甲骨上,所以外形不是很圓。金文是圓形的,由于是鑄造于青銅器上。有關日字中間的一橫或一斑點(金烏),古今專家已論證為太陽黑子。故太陽外剛內柔,也非常符合離卦的特征。

張衡《靈憲經》云:“日者,陽精之宗,積而成烏象,烏而有三趾。陽之類,其數奇。”(注:《續漢書·天文志》劉昭注引)所說“積而成烏象”,即謂太陽中的陰影,亦即黑子。清人王筠在《文字蒙求》中說:“日,日中有黑影,初無定在,即所說三足烏也。”則謂“日”字中的一橫(在甲骨文中或作斑點),是象征日中黑子,并以為三足烏就指的是黑子。此說亦為當代學者所繼續(注:蕭兵先生以為:“三足烏或玄鳥是初民用生動的神話形象反映太陽黑子活動。”(《杭州大學學報》,1979年第4期。)),并得到天文學家的支援(注:徐振韜、張培瑜、盧央:《中國日神崇拜和太陽活動現象的發現》,載《中國天文學史文集》,第4輯,科學出版社,1986年)。

CO2與離卦

人類從古至今接觸到的燃燒(火)幾乎全是碳元素的氧化反應(CO2),人和動物所需要能量的主要來自葡萄糖,葡萄糖在人體內能被氧氣氧化為二氧化碳(CO2)和水。我在坎卦已論證氧為陽,所以O-C-O即陽陰陽離卦。

 

七、艮

原文:艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬。其于木也,為堅多節。(11象)

解讀:孔穎達曰:此一節廣明艮象。“艮為山”,取陰在下為止,陽在上為高,故艮象山。也;“為徑路”,取其山路有澗道也;“為小石”,取其艮為山,義為陽卦之小者也;“為門闕”,取其崇高也;“為果蓏”,木實為果,草實為蓏,取其出于山谷之中也,“為閽寺”,取其禁止人也;“為指”,取其執止物也;“為狗”,“為鼠”,取其皆止人家也;“為黔喙之屬”,取其山居之獸也;“其于木也,為堅多節”,取其堅凝故多節也。

發揮:艮卦陽爻處于三位,即最后時位,陽動于盡處必然休止,故艮為止。狗守家,能阻止外人,故艮為止。人阻攔以手,故艮為手。艮卦陽爻居于三位,為最后生子,故為少男。

山,高于平地者。艮卦下二陰爻象地,最上邊一陽爻象高出平地的大山,故艮為山。下兩陰爻為地,上一陽爻為動,徑路之象。艮為山,山多石,艮為小,故為小石。門闕、閽寺,左右與上筑墻,下有門洞,上實下虛,又門闕、閽寺都有守門之人,禁止閑雜人入內,恰是艮卦之象。植物出生象震卦,生氣起于下,植物成熟時頂部結出果實與種子,成就在于上,所以象艮卦,故艮為果蓏。艮為手,引申為指。艮為果蓏,鼠以存果蓏為事,田野挖土,見蓄果蓏處必是鼠洞,故引申為鼠。

八、兌

原文:兌為澤,為奼女,為巫,為口舌,為毀折,為附決。其于地也,為剛鹵。為妾,為羊。(9象)

解讀:兌為奼女,兌卦陽多為陰卦(物以稀為貴),陰爻在第三爻,為最后生的女兒,所以為奼女。兌上缺,即上邊有缺損,為毀折為附決:兌為西方,主秋季,秸稈之類,易“毀折”;果實之類,則“附決”(果實脫離樹枝)。兌為澤,為巫,為羊,為說,為口舌,注解見《發揮》。剛鹵是澤的引申,澤干涸處必有鹽堿。妾是奼女的引申。

發揮:《釋名》曰:“下而有水曰澤,言潤澤也。”坎卦中間陽爻為流水,集聚為澤,故下爻中爻皆為陽爻,象水之擴張成澤也。故兌為澤。兌卦上一陰爻,中下二陽爻。陰爻主水聚靜謐,底下二陽爻主水澤照見光影。故《說文》曰:光潤也。

兌卦之象似古“羊”字

羊字金文               羊字篆體

羊的金文與篆體,上邊是陰爻,下邊是兩個陽爻,恰是兌卦。

凡有兌者,皆屬兌卦,如兌、說、悅、脫、稅等。兌為羊,祥、善、美、義、羲、儀皆從羊。兌的原始意義為巫。上古的先知都用羊祭奠上帝(至今基督教仍把上帝的仆人稱為羔羊),祥字即是用羔羊祭奠上天之義,祥,從示,示:從二,三垂,日月星也。《徐曰》二,古上字。(三垂)左為日,右為月,中為星。示,神事也。

巫,《楚語》曰:“古者民之精爽不攜二者,而又能齊肅中正,其知能上下比義,其圣能光遠宣朗,其明能光照之,其聰能聽徹之,如是則神明降之。在男曰覡,在女曰巫。”可見巫在上古時期是偉大的先知,可以溝通上天。這十分象水澤把天空景象照到水面,所以兌為巫。兌為說,為悅,都與這有關。說話也是把某事件表達出來。悅是水面復制映象的喜悅。

兌所以為澤,由于澤之德光潤照物,如表述、兌現。此象巫代上天向人宣言。故兌為說,為口舌。

人民幣與日元的符號象兌為羊,兌為兌現、匯兌、稅,兌為金。

所屬專題:《為大眾解讀易經》(68篇)